HomeNhững vì sao sáng trên bầu trời Phật giáo Việt Nam lịm tắt...
Thứ Năm, 26 tháng 11, 2015
Trên đường tìm đạo tôi được biết đến 4 vị tôn sư danh tiếng, đáng kính.
Sư ông Thích Trí Tịnh, là đại biểu duy nhất của Tịnh Độ tông mà tôi có sự chú tâm. Sư ông là người xiển dương pháp môn niệm A di đà phật, nguyện cầu vãng sanh cực lạc. Sư ông đã viên tịch với niềm tin cõi Tây phương là một nơi thật có. Sư ông là người học Phật rất lâu năm, đóng góp của sư ông cho đạo Phật là rất lớn thông qua công trình dịch giải kinh sách đồ sộ. Dù vậy sư ông không hề liễu ngộ Tam Tạng kinh. Cụ thể là khi còn tại thế ông không sáng rõ được lối đi nơi hậu kiếp, di ngôn của sư ông mong mỏi Phật tử cùng bạn đạo hợp lực hộ niệm lúc ông lâm chung đặng sư ông có thể đến được cõi Tây phương. Thêm nữa, việc không muốn nhận sự lễ bái của người Phật tử vì e ngại là hóa thân Bồ tát tham bái sẽ tổn hại phước lực, công đức cá nhân.
Vị thầy thứ hai tôi biết đến là sư ông Thích Thanh Từ, sư ông là đại biểu ưu tú của Thiền tông Việt Nam, là người giúp dòng Thiền Trúc Lâm Yên Tử khôi phục hưng thịnh. Và rồi sự vô thường đã làm sư ông ngã quỵ, sư ông đã bị tai biến dẫn đến bán thân bất toại. Đây thật sự là điều rất đáng tiếc cho một vị tôn sư khả kính.
Vị thầy thứ ba có công rất lớn, là người giúp tôi nhận diện được sự gần gũi, sáng rõ con đường mà Phật Thích Ca đã dấn thân, Thiền sư Thích Nhất Hạnh. Tác phẩm Đường xưa mây trắng đã có sự ảnh hưởng rất lớn đến tôi. Tôi rất biết ơn sư ông về điều đó. Tuy nhiên, khi điểm qua bộ kinh Dấu chân voi và vài bộ kinh sách khác do sư ông dịch giải tôi đã sớm nhận ra mức chứng ngộ giới hạn của sư ông. Đã từng có lúc tôi hy vọng được cùng sư ông đàm đạo về chánh pháp, song duyên gặp mặt của tôi cùng sư ông có lẽ đã không còn. Vừa qua tôi được biết sư ông bị xuất huyết não và đã vượt qua cơn nguy kịch.
Điều đáng tiếc đã xảy ra khi tôi được biết các vị đệ tử của sư ông đã lập đạo tràng ra sức hộ niệm nhằm trợ lực cho sư ông, một việc làm chứa đựng điều mê tín, hoàn toàn không đúng với chánh pháp.
Có vẻ như những người đệ tử và người học Phật quy thuận sư ông đã không sáng rõ chánh pháp hay chính sư ông cũng đồng thuận việc hộ niệm "tiếp hơi".
Là những người học Phật theo pháp môn thiền sao lại u mê chánh pháp đến vậy? Cớ sao lại lấy vọng làm chân, cả tin việc hợp nhất trì tụng sẽ giúp sư ông có thể khỏe lại và sống dài lâu?
Người học Phật sao lại đi làm việc tuyên truyền mê tín dị đoan?
Sự chín chắn của chánh pháp và danh tiếng của sư ông Thích Nhất Hạnh lại bị chính những người yêu thương, kính trọng hủy hoại.
Nếu rõ biết lý sự vô thường thì người học Phật hãy nên để sư ông nghỉ ngơi sau ngần ấy năm cống hiến cho chánh pháp, cho đạo Phật.
Hơn nữa, dù có tín thành hộ niệm đến mấy thì không có một ai có thể cưỡng lại quy luật vô thường. Thế nên buông là việc nên làm. Việc yêu kính sư ông nên gìn giữ ở trong tim.
Người Tăng bảo thứ tư tôi biết đến là sư ông Thích Thông Lạc. Sư ông là người ra sức khôi phục dòng Thiền nguyên thủy theo cách nghĩ của riêng mình. Có những việc sư ông làm đúng nhưng cũng có rất nhiều việc sư ông làm không thật đúng. Tính cực đoan, chủ quan được thể hiện rõ nét qua những bộ kinh sách mà sư ông dịch thuật và diễn giải. Sư ông gần như là phủ định sạch trơn hệ thống kinh điển đại thừa và những dòng tu học Phật sai khác với cái nghĩ của cá nhân sư ông. Song có một điều chắc chắn rằng chánh pháp không thể do cá nhân của sư ông mà có được. Và cũng chính do tính cực đoan, chủ quan, cứng nhắc của sư ông đã ảnh hưởng rất nhiều đến những người học Phật quy thuận theo pháp môn thiền của sư ông.
Cụ thể là sự cực đoan, chủ quan, phiến diện,... việc bộc lộ bản ngã tự phụ luôn luôn đúng thường được người học Phật theo pháp môn của sư ông thể hiện. Dù rằng cá nhân họ chưa sáng rõ con đường chánh pháp cũng như cách thức thoát khỏi lưới mộng luân hồi nhưng sự bảo thủ, cứng nhắc thường được thể hiện qua ngôn từ, lời nói của những người học Phật chịu sự ảnh hưởng từ sư ông. Một mặt họ lập ngôn "Y pháp bất y nhân", "Tự thắp đuốc mà đi" nhưng đi lối nào thì gần như không có một ai rõ cả. Lại nói lời khẳng định là nương vào giới định tuệ nhưng dường như những người nói ra những điều đó thường không giữ đúng giới mà sư ông hiệu đính và cũng không có người học Phật nào quy thuận sư ông đạt được sự chứng ngộ hoàn toàn cả.
Sư ông Thích Thông Lạc đã viên tịch và có một tấm màn bí ẩn được dựng lên. Đã có những thông tin không thật liên quan đến việc chọn ngày tịch của sư ông, việc lập danh sách và công bố những người tu chứng theo pháp môn sư ông chứa điều trá nguỵ. Sự thật là sư ông mất mà chưa tìm được người kế thừa tông phái. Kết quả của việc không tìm được người kế thừa là cảnh "nồi da xáo thịt" của dòng Thiền nguyên thủy mang đậm dấu ấn của sư ông. Đất đai Thiền viện Chơn Như và Chùa Am đang có sự tranh chấp gay gắt giữa người cô và người cháu của sư ông, họ đều là những người học Phật theo pháp môn của sư ông. Đây thật sự là một điều rất đáng tiếc cho sư ông Thích Thông Lạc. Giáo lý, kinh sách của sư ông không đủ sức giúp những người kề cận, người thân của sư ông dứt trừ được Tham sân si mạn nghi.
Từng vì sao sáng trên bầu trời Phật giáo Việt Nam tắt lịm, một khoảng lặng mênh mông trải rộng trong lòng của đóa vô ưu.
Những vị tôn sư danh tiếng đã lần lượt nằm xuống mà con đường giác ngộ, giải thoát hoàn toàn khỏi sinh tử luân hồi vẫn còn nghẽn lối nơi những người học Phật tín thành. Con đường chánh pháp hãy còn mơ hồ, tăm tối.
Có chăng là sự cuồng tâm, mê tín, chủ quan và tự phụ hơn người?
Một câu "Hãy tự thắp đuốc mà đi" là không đủ để đưa những người học Phật cứng nhắc, bảo thủ sáng rõ chánh pháp. Tín nguyện hành, giới định tuệ, văn tư tu,... những câu chữ không giúp người học Phật không mở lòng tư duy tu sáng rõ con đường đạo.
Thế nên một khi tìm về đạo Phật người học Phật cần phải xác định cho sáng rõ, đúng mực về đích đến của bản thân. Là thoát khổ hay muốn thoát khỏi hoàn toàn sinh tử cần phải được rạch ròi thì mới có cơ may về đến đích an toàn.
Trân trọng!
Bài liên quan
Bài viết hay...
Trả lờiXóaCảm ơn bạn PhuongTT đã xem bài viết và khích lệ!
Xóa