Home Home » Xé nát xưa nay 2.0 » Nhận diện sai lầm (P.1)

Nhận diện sai lầm (P.1)

Chủ Nhật, 28 tháng 2, 2016
Chương IV
Nhận Diện Sai Lầm 
I. Khoa học.
Khoa học đang định hướng dựa trên hàng loạt những sai lầm và đã có không ít tiền của nhân loại được dùng phí phạm cho tri thức sai lầm đó.
Khoa học  đang tìm cách trả lời câu hỏi “Vũ trụ là có giới hạn hay không có giới hạn?”. Và sẽ vĩnh viễn không có câu trả lời đúng, cuối cùng cho câu hỏi đó. Vì sao? Vì câu trả lời tùy thuộc vào tầm nhìn của kính viễn vọng và các trang thiết bị quan sát hiện đại không ngừng phát triển đã làm tiêu tốn một lượng tiền của, vật chất khổng lồ. Mỗi khi con người tiến xa hơn thì sẽ nhìn thấy nhiều hơn nhưng không thể nhìn thấy được hết toàn phần vũ trụ và đôi khi nhìn lại thì con người lại nhận biết rằng “Ta đã đánh mất rất nhiều thứ”. Câu hỏi “Vũ trụ hữu biên hay vô biên?”, đó thật sự là một câu hỏi sai nên không thể có được câu trả lời đúng và dẫn đến nhiều sai lầm khác. Việc tìm câu trả lời “Vũ trụ có giới hạn không?” giống như là việc lớn lên của một con người. Khi còn bé, đứa bé chỉ quanh quẩn trong nhà. Đứa bé nhìn ra khoảng trời bên ngoài nhận biết sự rộng lớn xung quanh ngôi nhà, đứa bé e dè, sợ sệt thế giới bên ngoài. Tầm nhìn của đứa bé là vũ trụ chỉ giới hạn xung quanh ngôi nhà. Lớn lên, hiểu biết thêm một chút đứa trẻ nhận định “Vũ trụ chỉ giới hạn nơi chú sống, có thể là một vùng quê nghèo hoặc một thành phố lớn”. Sau đó, chàng trai trẻ hiểu biết hơn “Đất nước mình chỉ là một hành tinh và vũ trụ bao gồm nhiều hành tinh giống như đất nước mình đang sống”. Chàng trai trẻ háo hức lên đường tìm hiểu những hành tinh xa xôi như nước Đức, Anh, Pháp, Trung Quốc, Hoa Kỳ, Nhật Bản, Nam Phi,... và chàng trai dần tin rằng “Vũ trụ là không có giới hạn” nhưng chàng trai lại đi tìm “Sự không giới hạn của vũ trụ”. Cho đến khi chàng trai không còn trẻ, người đàn ông quay về đất nước, về nơi đã sinh ra. Cha mẹ, dòng tộc không còn ai. Người đàn ông nhận ra rằng “Quê hương, đất nước - Nơi được sinh ra mà con người còn không rõ biết”. “Vũ trụ là vô biên hay hữu biên?” đã cướp mất tuổi trẻ, hạnh phúc, gia đình và cả sự hiểu biết về cội nguồn của con người. Phần lớn tài sản của gia đình không còn vì người đàn ông đã ném chúng vào khoảng không vô nghĩa. Người đàn ông không còn trẻ cô độc sống hết những ngày còn lại với câu hỏi “Ta là ai?”. Cũng lại như vậy ngành khoa học vũ trụ đang “Ném tiền qua cửa sổ” để nhìn ngắm “Sự huyền ảo của vũ trụ về đêm”. Họ cứ ngỡ “Họ đang ở ngoài vũ trụ”. Thế nên sự đói nghèo, dịch bệnh, chiến tranh, thiên tai,… sẽ không ảnh hưởng đến họ. Nếu may mắn trái đất còn tồn tại thì ngày họ trở về sẽ nhận biết “Ta chẳng còn ai” và cô độc sống với những chuỗi ngày còn lại trong sự mông lung, huyễn hoặc.
Với khối lượng tiền của được hỗ trợ dồi dào, nhân loại cần một câu trả lời về thành tựu mà khoa học thu được. Hình ảnh kỳ ảo của vũ trụ, những thiên hà, ngân hà, khái niệm về vật chất tối, năng lượng tối, lỗ đen vũ trụ,… Sự hình thành và biến diệt của những hành tinh, những thiên hà,… Lỗ đen nuốt chửng và làm mất hút những hành tinh,… Giá trị của thành tựu khoa học đạt được dựa trên định hướng sai lầm thật sự không có nhiều ý nghĩa và tự có khiếm khuyết. Lỗ đen làm mất hút hoàn toàn vật chất là do sự giới hạn của tri thức khoa học. Điều này không đúng với định luật bảo toàn vật chất với đại ý “Vật chất không tự sinh ra cũng không tự mất đi, vật chất chỉ chuyển từ dạng này sang dạng khác, từ nơi này sang nơi khác”. Định luật bảo toàn vật chất về cơ bản không có sự khiếm khuyết.
Điều mà các nhà thiên văn học nhận biết, thu được ngoài không gian không có nhiều khác biệt so với việc nghiên cứu vật chất ở cấp độ phân tử, nguyên tử. Trong đó hình ảnh kỳ ảo của các thiên hà, ngân hà là hình ảnh các nguyên tử kim loại, tinh thể phi kim được phóng đại cực lớn. Hạt nhân là hành tinh, electron là vệ tinh, proton, nơtron, điện tích âm, dương, từ trường là năng lượng tối, vật chất tối,… Sự trao đổi electron giữa các nguyên tố là lỗ đen hút mất vật chất và thực tế vật chất vốn không mất đi. Phải chăng việc tìm hiểu khoa học không gian cũng như nghiên cứu khoa học ở cấp độ nguyên tử, phân tử dường như cũng không sai khác nhiều với việc tìm hiểu dòng chảy của con sông với bên lở, bên bồi hoặc tìm hiểu sự sinh trụ dị diệt của vật chất, hay vòng sinh lão bệnh tử của con người? Tất cả chỉ là những biến chuyển chứ không là quá trình diệt tận.
Sự thật là có rất nhiều việc gần gũi, thiết thực với chính tự con người mà bạn còn không rõ biết. Mục đích sống thực sự của bạn là “Đi tìm và bắt lấy điều gì?”. Khi bạn không có mục tiêu rõ ràng bạn chỉ quẩn quanh mà không thu được những kết quả cụ thể.
Lý  thuyết về Vụ Nổ Lớn - Bigbang đã tự có sai lầm. Giả thuyết cho rằng “Vụ Nổ Lớn là khởi nguồn cho việc hình thành vũ trụ và trái đất” là không có cơ sở. Vì để tạo ra được vụ nổ thì trước đó đã phải có vật chất chứ không thể có việc không có gì mà xảy ra một Vụ Nổ Lớn. Nếu giả định này là đúng thì vật chất có trước Vụ Nổ Lớn mới tạm gọi là khởi nguồn của vũ trụ.
Từ lâu đã có một luồng tri thức nhân loại tin rằng “Sẽ có một ngày con người vượt qua giới hạn không gian, thời gian để chụp lại hình ảnh của Vụ Nổ Lớn cũng như là hình ảnh của vũ trụ, trái đất thời sơ khai”. Điều này có thể không? Cơ sở đưa ra giả định này có phần phức tạp nhưng nhằm đơn giản thì giả định trên dựa vào cơ sở “Hai người xuất phát tại cùng một vị trí cách La Mã 5000 km, người đi bộ trước 12 tháng, người còn lại đi tàu cao tốc. Vì thế hiển nhiên là người đi tàu cao tốc sẽ bắt gặp, vượt qua và đến La Mã trước người đi bộ. Giả thuyết có vẻ hợp lý nhưng lại có lỗ hổng, người đi tàu cao tốc vượt qua người đi bộ chứ không thể vượt qua thời điểm nơi chính anh xuất phát và anh cũng không thể nhìn thấy bản thân tại nơi xuất phát khi đến được La Mã”. Lý thuyết về cỗ máy vượt không gian, thời gian đã không thực tế. Tôi 40 tuổi không thể vượt không gian, thời gian 20 năm để gặp tôi 20 tuổi. Vì khi đó tôi 40 tuổi gặp tôi 20 tuổi, vậy ai là tôi? Vật chất nào tạo ra tôi 20 tuổi, vật chất nào tạo ra tôi 40 tuổi? Sai lầm tiếp nối những sai lầm.
Y học hiện  đại đang nghiên cứu tế bào mầm, phôi thai người, sinh sản vô tính,… để tạo ra các cơ quan bộ phận cấy ghép cho người bệnh nhằm hạn chế việc mua bán nội tạng người sống. Vấn đề dường như thể hiện tính nhân đạo, là việc cứu người. Nhưng xét lại cũng là việc “Giết nhiều người, cứu một người”. Xem ra cũng không phải là việc làm hợp đạo. Y đức của người thầy thuốc sẽ xấu hổ khi làm việc trái lương tâm. Con người, có ai mà không chết? Khi người bệnh nhận thức, rõ biết điều đó thì sẽ không vì mạng sống của bản thân mà phải lấy đi sự lành lặn, toàn vẹn của một người còn sống khác. Sự hiểu biết sẽ làm thay đổi nhận thức, giá trị con người.
Khoa học phát triển không ngừng. Hàng loạt vũ khí hủy diệt, tên lửa tối tân, chiến hạm hiện đại, siêu bom hạt nhân,... dùng để giết rất nhiều người. Khi đó, những con người tạo ra chúng vênh vênh tự đắc “Đây là một thành tựu vượt bậc của khoa học hiện đại”. Họ thờ ơ hay quên mất việc “Họ đang tạo ra một món đồ dùng để giết rất nhiều đồng loại” và đôi khi món đồ lấy mạng của chính họ. Nhân loại vẫn cứ vô tâm, bàng quan “Chuyện của thiên hạ”.
Tôi tự thẹn và miễn cưỡng mượn lời người xưa  nói lại “Người hiểu biết không đi mà biết, không nhìn mà thấy rõ”.
    Nhân tiện tôi sẽ viết lại một câu chuyện được trích trong tác phẩm “Đường Xưa Mây Trắng” của Thiền sư Thích Nhất Hạnh. 

Đỉnh Cao Của Nghệ Thuật

Con đường này Phật đã từng đi. Người đi thong thả và ngắm nhìn cảnh vật.
Trời gần trưa, người ghé khất thực ở một xóm ven đường, rồi người mang bát đi vào một khu rừng yên tĩnh gần đó để thọ trai. Thọ trai xong, Phật đi kinh hành trong rừng và sau đó người tìm một gốc cây im mát ngồi xuống để tĩnh tọa. Được sống trở lại một mình trong rừng, Phật rất hoan hỷ.
Người ngồi tĩnh tọa được hồi lâu thì thấy một  đám thanh niên đi ngang. Đây chắc là những thanh niên con nhà khá giả bởi vì người nào cũng ăn mặc tươm tất sạch sẽ. Họ vào khoảng ba mươi người. Nhiều người cầm nhạc cụ trong tay. Thấy Phật, họ dừng lại, thanh niên đi đầu cúi chào và hỏi:
- Sa - môn, ông có thấy một cô gái mới chạy ngang qua đây không?
Phật hỏi lại:
-         Các bạn tìm cô gái ấy để làm gì?
Người thanh niên kể lại đầu đuôi câu chuyện. Bọn họ đều là dân thành phố Banarasi. Họ vào rừng này từ sáng để tổ chức một cuộc vui. Họ có đem theo nhiều nhạc cụ và một cô vũ nữ. Sau khi đàn hát, múa nhảy và ăn uống, cả bọn đều tìm chốn ngã lưng để ngủ trưa. Trong khi mọi người ngủ trưa, cô gái đã đánh cắp một số những đồ châu báu trang sức của bọn con trai và bỏ đi mất. Các chàng trai thức dậy thấy thế rủ nhau đi lùng bắt cô gái.
Phật nhìn các chàng trai và trầm tĩnh nói:  
- Này các bạn, trong giờ phút này các bạn nên đi tìm cô gái hay là nên đi tìm chính các bạn?
Các cậu con trai ngạc nhiên. Phong thái của ông thầy tu đã đặc biệt mà câu hỏi của ông ta cũng đặc biệt. Câu hỏi đó làm cho các cậu giật mình. Họ  rủ nhau ngồi xuống, vây quanh Phật. Chàng trai đầu đàn nói:
- Bạch sa - môn, có lẽ chúng con nên đi tìm chúng con trước.
Phật nói:  
- Sự sống chỉ có mặt trong giây phút hiện tại, nhưng tâm ta ít khi chịu an trú trong giây phút hiện tại. Tâm ta hay ưa trở về quá khứ  hoặc vọng đến tương lai. Ta cứ tưởng ta là  ta, nhưng quả thực ta chưa hề thực sự tiếp xúc ta với ta, bởi vì tâm ta cứ rong ruổi chạy theo những ảo ảnh của quá khứ và của vị lai. Chỉ có một phương cách duy nhất để tiếp xúc với sự sống đích thực: Đó là trở về với giây phút hiện tại. Nếu các em biết trở về với giây phút hiện tại thì các em trở nên tỉnh thức và lúc đó các em mới có cơ hội tìm được các em. Các em hãy nhìn những đọt lá xanh và ánh sáng mặt trời đang lọc qua những đọt lá ấy. Các em đã từng có dịp thật sự ngắm nhìn màu xanh của lá cây trong trạng thái trầm lặng và tỉnh thức của tâm tư chưa. Màu xanh ấy là một khía cạnh vi diệu của sự sống. Nếu các em chưa bao giờ thực sự nhìn màu xanh ấy thì bây giờ đây các em hãy thử nhìn đi. 
Các chàng thanh niên yên lặng. Theo ngón tay trỏ của Phật, họ ngước nhìn những ngọn lá xanh đang run nhẹ  dưới làn gió thoảng của buổi trưa hè. Một lát sau, Phật quay lại với chàng trẻ tuổi ngồi gần bên người, và nói:
- Em có ống sáo, vậy em hãy thổi sáo đi.  
Chàng thanh niên hơi ngạc nhiên một chút, nhưng cũng lấy sáo ra. Ngồi lại ngay ngắn, anh ta đưa sống sáo lên thổi. Mọi người lắng nghe. Tiếng sáo đượm buồn như tiếng than khóc của một cuộc tình duyên lỡ dỡ. Trong khi anh thổi sáo, mắt Phật không rời khỏi anh.
          Khúc sáo chấm dứt. Rừng trưa đượm buồn. Mọi người im lặng, Phật cũng im lặng.
Bỗng nhiên người thanh niên thổi sáo quay lại, cầm đưa ống sáo cho Phật:  
- Sa - môn, ngài thổi sáo đi.  
Phật mỉm cười. Tất cả các chàng trai đều cười rộ. Ai cũng cho anh chàng là ngộ nghĩnh. Đã có ai đưa ống sáo để bảo một vị sa - môn thổi bao giờ. Nhưng Phật đã đưa hai tay tiếp nhận ống sáo. Mọi người đều nhìn về vị sa - môn, sự tò mò trong mỗi người được kích thích.
Phật thở những hơi thở thật dài và thật nhẹ, rồi người nâng ống sáo lên ngang miệng. Hình ảnh người con trai thổi sáo năm xưa trong vườn Thượng Uyển thành Kapilavatthu hiện ra trong Phật. Đó là một đêm trăng. Đó là bà Maha Pajapati ngồi trên ghế đá đang im lặng lắng nghe. Đó là Yasodhara với đỉnh trầm thơm mới đổi.
Phật bắt đầu thổi sáo.
Tiếng sáo nhẹ như một làn khói nhỏ lơ lửng và nhẹ nhàng đi lên từ một mái tranh nghèo nào đó ở ngoại thành Kapilavatthu trong giờ nấu cơm chiều. Rồi làn khói bỗng nhiên tỏa rộng trên không gian như một đám mây.
Đột nhiên đám mây biến hình thành một đóa hoa sen ngàn cánh, mỗi cánh hoa một màu sắc khác nhau lấp lánh trong ánh nắng chiều. Đột nhiên một người thổi sáo biến thành một ngàn người thổi sáo, tất cả những màu nhiệm của vũ trụ đều được chế biến thành âm thanh, âm thanh muôn màu muôn sắc, âm thanh khi thì nhẹ như gió thoảng, khi thì mau như tiếng mưa rào, khi thì trong như tiếng hạc, khi thì đậm đà như tiếng ru con, khi thì sáng rỡ như ngọc lưu ly, khi thì hùng vĩ như tiếng hải triều, khi thì im lặng như nụ cười của người đã thoát ly được sự hơn thua còn mất. Chim chóc trong rừng đã im hơi lặng tiếng và gió chiều cũng đang thổi rì rào trong lá. Rừng được bao phủ bởi một không gian thanh tịnh, an lạc và nhiệm màu. Tất cả các chàng thanh niên ngồi bên Phật đều trở nên tỉnh táo một cách kỳ lạ. Họ hoàn toàn sống trong giây phút hiện tại, tiếng sáo đưa họ về với những màu nhiệm của giây phút hiện tại. Họ có rừng cây, họ có Phật, họ có tiếng sáo, họ có nhạc, họ có bản thân họ. Tiếng sáo đã chấm dứt, nhưng tiếng sáo vẫn còn, không có chàng thanh niên nào nghĩ tới cô vũ nữ và những châu ngọc bị đánh cắp.
Họ  ngồi yên lặng rất lâu. Cuối cùng chàng thanh niên thổi sáo lên tiếng hỏi Phật:  
- Sa - môn, thầy thổi sáo thật hay, con chưa bao giờ nghe ai thổi sáo diệu kỳ như vậy. Thầy đã học với ai? Con có thể theo thầy để học thổi sáo được không?
Phật mỉm cười:  
- Hồi nhỏ, tôi đã học thổi sáo, nhưng bảy năm nay tôi không có dịp thổi. Đây là lần thứ nhất tôi thổi sáo trở lại sau bảy năm, nhưng tiếng sáo bây giờ lại có chất liệu hơn tiếng sáo ngày trước.  
- Tại sao thế, thưa sa - môn? Tại sao sau bảy năm không tập dượt mà tiếng sáo thầy lại hay hơn? 
- Thổi sáo hay không phải là chỉ do tập dượt nhiều. Sở dĩ tôi thổi được hay hơn ngày xưa là  tại vì tôi đã tìm được chính tôi. Nghĩa là tôi đã tìm ra được đạo giác ngộ. Em không thể đạt được tới chỗ tuyệt vời của nghệ thuật nếu em không lên tới được chỗ tuyệt cùng của tâm linh. Vì vậy nếu em muốn thổi sáo hay thì em phải tu học theo con đường tỉnh thức.
Rồi Phật bắt đầu giảng cho các chàng thanh niên về  đạo giác ngộ, về bốn sự thật và con đường Bát Chánh. Ba mươi người thanh niên nghe người giảng đều được tỏ ngộ. Tất cả đều quỳ xuống tỏ ý xin làm môn đệ xuất gia của người.  
Phật vui lòng làm lễ xuất gia họ ngay tại chỗ, và  bảo ba mươi chàng thanh niên tìm ngay về vườn Lộc Uyển để gặp đại đức Kondanna, Người dặn họ trình bày tự sự với thầy Kondanna rồi xin thầy cho cạo bỏ râu tóc, khoác áo khất sĩ và thọ lãnh những lời chỉ dẫn tu học. Người bảo trong một tương lai gần họ sẽ được gặp lại người.
Đêm ấy, Phật nghỉ trong rừng. Sáng hôm sau, người vượt sông Hằng, rồi theo bờ sông đi về phương Đông.
Qua câu chuyện, tôi đặt lại câu hỏi “Trong giờ phút này bạn đi tìm cô gái hay tìm chính bạn trước?”
Chia sẻ bài viết
Bài liên quan

Comments[ 0 ]


Đăng nhận xét