Kiến chấp sâu dày của người học Phật ngày nay

        III. Kiến chấp sâu dày của người học Phật ngày nay

Quyển sách “Hãy là đường xưa mây trắng bay…” khi dừng lại ở chương IX đã được trao truyền cho những người học Phật. Tôi cũng không có ý định viết thêm. Việc trao truyền trong nội bộ người học Phật lại khiến 9 chương của quyển sách như là việc tôi ném đá dò đường. Những người học Phật lại chính là những người vướng vào kiến chấp, luận giải nhiều nhất. Nhờ trí tuệ Phật gia hộ tôi có được ít tỏ ngộ, không thể trơ mắt nhìn bạn đồng môn chập choạng trong mê lầm. Tôi sẽ bổ sung phần II chỉ mong tháo gỡ những mê lầm, chấp trước của người học Phật. Nếu bạn vẫn lẩn quẩn trong rừng kiến chấp thì tôi cũng không phải hổ thẹn vì đã phụ ân Tam bảo.

Khi biết tôi có ý định viết quyển sách nói về đạo pháp, phần lớn bạn đạo chấp trước, chất vấn.

Bạn đạo nói:

- Tam tạng kinh điển của Phật, một đời người đọc còn không hết. Tôi thời gian tu học ngắn ngủi, tỏ ngộ được bao nhiêu mà bày trò viết sách?

Tôi đã trình bày:

- Kinh Phật thâm sâu cùng tận. Cội nguồn xuất phát từ Ấn Độ, dùng ngôn ngữ Pàli, Phạn ngữ, Hán ngữ,… Về sau truyền trao sang Trung Quốc và các quốc gia khác, trải qua thời gian lâu xa và nhiều lần sao chép, in ấn, không tránh khỏi sai xót. Việc chuyển thể từ kinh điển tiểu thừa sang kinh điển đại thừa nhằm giúp người tu học nhập thế lập hạnh bồ tát. Tránh tình trạng “Ly thực cầu huyền” của phần lớn người tu học thời đó. Việc diễn giải kinh theo lối kinh điển đại thừa đòi hỏi người tu học phải có sự hiểu biết nhất định - Đạt ý vong ngôn. Nghĩa là người xem kinh chỉ cần hiểu nghĩa, không chú trọng câu từ của kinh sách. Đáng tiếc! Vì thiếu hiểu biết, không thực chứng người hậu học đã mang kinh điển diễn giải làm người đời sau lầm lạc. Ngộ nhận Phật có nhiều thần thông biến hóa. Nào hay pháp Phật cao tột chính là sự hiểu biết thông suốt về đạo, về đức, về luân hồi sinh tử,... Sự hiểu biết đó giúp Phật hóa giải những khổ đau của chúng sinh trong 6 đường. Đem lại sự an lạc, giải thoát cho chúng sinh trong 3 cõi. Đặc biệt, chúng sinh có điều kiện cần và đủ để tu tập đạt được sự giác ngộ, giải thoát chính là con người. Sở dĩ pháp Phật cao tột là vì đức trọng quỷ thần kinh. Tôi có được chút ít tỏ ngộ chỉ mong làm cho giáo lý, kinh điển Phật gần gũi với mọi người hơn. Xóa đi những hiểu biết sai lầm của người tu học.

Bạn đạo nói:

- “Y kinh giải nghĩa, tam thế Phật oan. Ly kinh nhất tự tức đồng ma thuyết”. Nghĩa là cứ y theo kinh Phật mà giải nghĩa thì sẽ oan cho chư Phật ba đời - Quá khứ, hiện tại, vị lai vì việc diễn giải sẽ không đúng theo tâm Phật, gây ngộ nhận cho người đời. Còn rời kinh Phật mà thuyết trình thì là lời ma nói, chứa đựng sự gian trá, ngụy biện. Nếu vẫn không từ bỏ ý định viết sách thì tôi sẽ vướng vào sở tri chướng, bị ma chướng nhập tâm. Điều này đồng nghĩa với việc tôi bị những cái thấy, nghe, hay biết về kinh Phật trói buộc vì chưa thực chứng. Không tự giải thoát được cho bản thân thì làm sao có thể giúp đời.

Tôi lại trình bày:

- Từ ngày đạt được đóa vô ưu, tôi đạt được tâm trạng thư thái, hỷ lạc. Thấu rõ từng bước Phật đi, cảm nhận rõ từng lời Phật thuyết. Kinh Phật tuy thâm sâu, huyền diệu nhưng cũng rất mộc mạc, gần gũi. Đã từ lâu, người đời ngộ nhận diễn giải ý kinh theo hướng thâm sâu, uyên áo. Bỏ mất sự gần gũi, mộc mạc. Từ đó, người đời sau mê lầm, ngày càng xa rời đạo. Hiện nay, kinh Phật được trì tụng theo khuynh hướng “Lấy ngọn, bỏ gốc”.

Những người bạn đạo nghe tôi nói vậy đã tỏ ý thất vọng.

Quyển sách rồi cũng dần hoàn thiện. Tôi đã mang sách trao cho những người bạn đạo những mong có được sự góp ý, phản hồi. Một số người không xem sách đã vội phê bình “Tôi bị vướng vào sở tri chướng, ma chướng nhập tâm”. Một số người khác thoái thác không xem sách bằng việc nhận định rằng Kinh Phật họ đã xem đủ, bây giờ họ chỉ hành trì “Tìm Phật nơi tự tâm”.

Tôi nhớ lại đã có không ít người bạn đạo từng nói “Người học Phật chân chính là người biết học hỏi những cái hay, cái tốt của những người xung quanh. Thậm chí là học ở cả những đứa trẻ”. Có lẽ tôi vụng về hơn, tôi học cả cái sai của người khác bằng việc tránh làm những việc sai như họ.

Tôi đang chỉ trích những người bạn đạo đã không xem quyển sách “Hãy là đường xưa mây trắng bay…”?

Không có lợi ích gì! Bởi lẽ, nếu tôi thực sự chỉ trích họ thì sẽ khiến mọi người ghét bỏ tôi thêm mà thôi. Làm việc không mang lại chút lợi ích nào, tôi sẽ không làm.

Tôi chỉ muốn trình bày một vấn đề “Tôi tiếc cho họ, tiếc cả cho tôi”.

Họ - tôi, ai vướng vào cái biết sở tri chướng, kiến chấp sâu dày?

Nếu như họ không từng biết đến tôi; Hoặc quyển sách do một bậc cao tăng, chân sư viết thì họ đã có những phản ứng khác. Giá như những người bạn đạo đó bỏ chút ít thời gian xem qua rồi nhận định có lẽ cũng không muộn.

Khi đó, họ sẽ nhận ra “Tôi không y kinh giải nghĩa - Không vướng vào cái biết của sở tri; Cũng không ly kinh mà thuyết”  và có lẽ… “Tôi là một con ma tốt bụng”.

Hơn nữa, điều tối quan trọng của người học Phật là phải có trí tuệ bát nhã - Trí tuệ Phật.

Người học Phật mà lại sợ trí tuệ Phật, không dám dùng trí tuệ bát nhã để quán chiếu mọi việc thì thật đáng tiếc. Giá như, họ dùng trí tuệ bát nhã quán chiếu quyển sách. Giả như là nội dung quyển sách không đúng, họ sẽ tìm được câu trả lời về con đường tu học đúng hơn.

Nhân đó, họ có thể đánh thức sự mê lầm của tôi vì dẫu sao tôi cũng đã từng là một người bạn đường chậm bước. Có lẽ tôi sẽ không tin lời họ ngay nhưng rồi sẽ có lúc tôi ngộ ra. Khi ấy, tôi như người đi trong đêm dài tăm tối nhìn thấy một ngọn đuốc sáng thì có niềm hạnh phúc nào hơn. Đó là nguyên do tôi tiếc cho tôi.

Có lẽ, tôi là người nông cạn. Khi nghe đến từ “mật”, tôi thường cảm nhận đến vị đắng. Đến khi mọi người nói mật ong rừng, tôi lại nhận ra vị ngọt lành. Nhưng dù là mật gì thì phần lớn mật đều có lợi cho sức khỏe.

Mắt thấy người học Phật ngày nay vướng vào kiến chấp, tà kiến, luận giải mê mờ. Lòng tôi không khỏi xót xa.

Điều đáng tiếc là đã hơn 2000 năm, trong Tăng bảo không xuất hiện lấy một bậc long tượng đủ sức gồm thâu các tông giáo về thành một thể thống nhất - Nhất thể.

Đạo Phật vốn bất tranh hà cớ gì chia tông, rẽ giáo. Tăng bảo, Phật tử mãi lo giữ đạo, giữ pháp nào hay khiến pháp Phật suy vi.

Tôi tự biết bất tài, tự chọn đi trong phi đạo làm điều trái đạo - Đập cho tan hoang kiến chấp “Giữ đạo” của các tông giáo; Đạo Phật lại tự viên dung.