Home Home » Xé nát xưa nay 3.0 » Pháp Phật Không Thể Nghĩ Bàn(P.2)

Pháp Phật Không Thể Nghĩ Bàn(P.2)

Thứ Hai, 23 tháng 4, 2018

Điểm qua một vài công án thiền, tôi lại giả lập phương tiện giải trình nơi ngôn thuyết nhằm hiển bày thật tướng pháp phương tiện nơi các vị Tổ.

Buông

Ngày trước, có một vị cư sĩ vốn là một viên tướng trong quân đội. Việc quân chộn rộn làm cho viên tướng bộn bề những lo nghĩ, nặng nề. Lại được biết việc thiền định giúp người hành thiền dứt tâm xao động, nội tâm bình lặng, viên tướng đã tìm đến một thiền sư danh tiếng. Sau một thời gian tham bái, viên tướng mới khẩn khoản mong vị thiền sư vạch rõ yếu chỉ thiền.
Vị thiền sư chỉ đáp gọn:
- Buông.
Vị cư sĩ lĩnh ý, quay về tham cứu chữ “Buông” trải qua một thời gian lại tìm đến thiền sư. Gặp được vị thiền sư đáng kính, vị cư sĩ vui mừng nói:
- Bạch hòa thượng, con đã buông rồi.
Vị thiền sư bình thản nói:
- Buông được là rất tốt. Bấy lâu, tôi vẫn nghe mọi người bàn tán, dị nghị về việc “Những khi cư sĩ vắng nhà đi tham thiền, duyệt binh,… thì bà nhà hay tằng tịu, đàng đúm với người đàn ông khác”. Chẳng hay việc đó có thật không?
Viên tướng thoạt nghe, gương mặt biến sắc, lửa giận bừng bừng, hai tay chồm đến chộp vào người vị thiền sư, gằn giọng quát:
- Đại sư ăn nói hàm hồ, cớ sao lại nhục mạ người khác?
Tuy nhiên, vị thiền sư đã tránh khỏi và nói với vị cư sĩ:
- Nào phải đã buông.
Viên tướng giật mình, tỏ ngộ quỳ xuống tạ tội cùng thiền sư.

Lại Buông

Ở một ngôi chùa nọ, có một vị thiền sư danh tiếng được những người học Phật đến tham bái, học hỏi. Một hôm, có một thiền sinh đến tham bái, cầu pháp. Thiền sư cũng vì người cầu pháp mà nói:
- Buông.
Vị thiền sinh đáp:
- Bạch, đã buông.
Vị thiền sư bảo:
- Cầm lên.
Vị thiền sinh ngẩn ngơ chưa biết đối đáp ra sao cho phải thì đã nghe thiền sư quát:
- Đã bảo cầm lên.
Vị thiền sinh vụng về đáp:
- Sao trước người lại bảo buông?
Thật chẳng hội lý thiền.

Lời Bàn:
Con người xưa nay vốn nhiều dính mắc, không dễ một sớm một chiều mà có thể buông bỏ, xả ly. Thế nên, các vị thiền sư lập ra phương tiện “Buông”. Tuy nhiên, người học Phật lại nhiều vướng mắc, cạn nghĩ “Việc buông bỏ chỉ dừng nơi hình tướng, các pháp,…” và trói thân tâm vào việc buông bỏ. Thật ra khi sống trong chánh pháp chẳng có một pháp có thể bỏ, cũng không có người buông bỏ. Cho nên người học Phật khi không thật sống với chánh pháp thì chẳng thật sống với việc buông bỏ, dứt tham sân si mạn nghi, tất cả chỉ dừng ở lời nói, “đầu môi, chót lưỡi”.
Xét lại hành động của hai người học Phật trên qua cách hành xử quả thật có khác biệt lớn. Viên tướng nói “buông” là buông nơi tâm ý, dứt tham sân si mạn nghi nhưng chỉ với một câu nói vị thiền sư đã kéo viên tướng rơi về thực tại, tâm sân si vẫn chưa đoạn được thì nói gì đến thoát khổ, vượt luân hồi. Thật chưa thường sống nơi chánh pháp.
Ở trường hợp thứ hai, vị thiền sinh là người được tôi rèn nơi thiền tự nên khi nói “đã buông” là tự nhận đã buông bỏ các pháp, tâm dính mắc. Nào hay vị thiền sư chuyển sang kiểm chứng nơi tỏ ngộ của người học Phật lại bảo cầm lên. Vị thiền sinh bất ngờ với câu chuyển pháp nên tỏ ra bối rối, lúng túng thể hiện nơi cử chỉ, gương mặt và tìm đối sách ứng phó. Vị thiền sư đã quát lớn khiến vị thiền sinh chưa ngộ lý thiền, vụng về để lộ hành tung.
Thật ra vị thiền sinh chỉ là người học Phật tu hành trên giáo lý, văn tự và dính mắc vào việc đắc pháp. Lại cũng là một người học Phật không hằng sống nơi chánh pháp, tự “dối lừa” đắc pháp.

Chia sẻ bài viết
Bài liên quan

Comments[ 0 ]


Đăng nhận xét