Home Home » Liễu giải kinh Duy ma cật sở thuyết » Phẩm Pháp môn không hai

Phẩm Pháp môn không hai

Thứ Sáu, 27 tháng 7, 2018



Bấy giờ, trưởng giả Duy ma cật hỏi các vị Bồ tát rằng:
- Này các nhân giả! Thế nào là Bồ tát vào Pháp môn không hai? Các vị cứ theo chỗ rõ biết của mình mà diễn nói.
Trong Pháp hội có Bồ tát tên là Pháp Tự Tại nói:
- Thưa nhân giả! Sinh - Diệt là hai. Pháp vốn không sinh, cũng không diệt, đặng vô sanh pháp nhẫn; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Đức Thủ nói:
- Thưa nhân giả! Ngã - ngã sở là hai. Nhân có ngã mới có ngã sở, nếu không có ngã thời không có ngã sở; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Bất Thuấn nói
- Thưa nhân giả! Thọ - Không thọ là hai. Nếu các pháp không thọ thời không có đắc, vì không có đắc nên không thủ xả, không tạo, không làm; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Đức Đảnh nói:
- Thưa nhân giả! Dơ - Sạch là hai. Thấy được tánh chân thật của dơ, thời không có tướng sạch, thuận theo tướng diệt; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Thiện Túc nói:
- Thưa nhân giả! Động - Niệm là hai. Không động thời không niệm, không niệm thời không phân biệt; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Thiện Nhãn nói:
- Thưa nhân giả! Một tướng - Không tướng là hai. Nếu biết một tướng tức là không tướng, cũng không chấp không tướng mà vào bình đẳng; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Diệu Tý nói:
- Thưa nhân giả! Tâm Bồ tát - Tâm Thanh văn là hai. Quán tướng của tâm vốn không, như huyễn như hóa, thời không có tâm Bồ tát, không có tâm Thanh văn; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Phất Sa nói:
- Thưa nhân giả! Thiện - Bất thiện là hai. Nếu không khởi thiện và bất thiện, vào tánh Không tướng mà thông suốt được; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Sư Tử nói:
- Thưa nhân giả! Tội - Phước là hai. Nếu thông đạt được tánh của tội thì tội cùng phước không khác, dùng trí tuệ Bát nhã quyết liễu tướng ấy, không buộc không mở; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Sư Tử Ý nói:
- Thưa nhân giả! Hữu lậu - Vô lậu là hai. Nếu chứng được các pháp bình đẳng thời không có tướng hữu lậu - vô lậu, không chấp có tướng cũng không chấp vô tướng; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Tịnh Giải nói:
- Thưa nhân giả! Hữu vi - Vô vi là hai. Nếu lìa tất cả tướng hữu vi - vô vi, tâm như hư không, dùng tuệ thanh tịnh không có chướng ngại; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Na La Diên nói:
- Thưa nhân giả! Thế gian - Xuất thế gian là hai. Tánh thế gian không tức là xuất thế gian, trong đó không vào không ra, không đầy không vơi; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Thiện ý nói:
- Thưa nhân giả! Sinh tử - Niết bàn là hai. Nếu thấy được tánh sinh tử thời không có sinh tử, không buộc không mở, không sinh không diệt; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Hiện Kiến nói:
- Thưa nhân giả! Tận - Không tận là hai. Pháp đến chỗ rốt ráo thời tận hoặc không tận đều là tướng vô tận. Tướng vô tận tức là không, không thì không có tướng tận và không tận; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Phổ Thủ nói:
- Thưa nhân giả! Ngã - Vô ngã là hai. Ngã còn không có, vô ngã đâu thể được. Thấy được thật tánh của ngã không còn có hai tướng; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Điển Thiên nói:
- Thưa nhân giả! Minh - Vô minh là hai. Thật tánh vô minh tức là minh, minh cũng không thể nhận lấy, lìa tri kiến minh - vô minh, ở đó bình đẳng không hai; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Hỷ Kiến nói:
- Thưa nhân giả! Sắc - Không là hai. Sắc tức là không, chẳng phải sắc diệt rồi mới không, tánh sắc tự không; Thọ tưởng hành thức cũng đều như thế; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Minh Tướng nói:
- Thưa nhân giả! Tứ đại - Không đại là hai. Tánh Tứ đại tức là tánh Không đại, thảy đều không vì Tứ đại, Không đại là tướng giả lập chẳng có thật tướng; Trước không, sau không nên ở giữa cũng không. Biết được thật tánh các đại đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Diệu Ý nói:
- Thưa nhân giả! Mắt - Sắc trần là hai. Nếu biết được tánh của mắt thì đối với sắc không tham, không sân, không si tức là tịch diệt. Tai với tiếng, mũi với hương, lưỡi với vị, thân với xúc, ý với pháp cũng là hai. Nếu biết được tánh của tai, mũi, lưỡi, thân, ý thời đối với pháp không tham, không sân, không si tức là tịch diệt.; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Vô Tận Ý nói:
- Thưa nhân giả! Bố thí - Thường nhớ nghĩ đến nhất thiết chủng trí là hai. Tánh bố thí tức là tánh hồi hướng nhất thiết chủng trí. Trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền đinh, trí tuệ, hồi hướng nhất thiết chủng trí cũng là hai. Tánh trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí tuệ tức là tánh hồi hướng nhất thiết chủng trí. Tất cả đồng vào nhất tánh là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Thâm Tuệ nói:
- Thưa nhân giả! Không - Vô tướng - Vô tác là hai. Không tức là vô tướng, vô tướng tức là vô tác. Nếu không, vô tướng, vô tác thời không có tâm khởi, không có ý thức ràng buộc là giải thoát. Một món giải thoát là ba món giải thoát; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Tịch Căn nói:
- Thưa nhân giả! Phật - Pháp - Tăng là hai. Phật tức là Pháp, Pháp tức là Tăng. Ba ngôi Tam bảo đều là tướng không tạo tác, cũng như hư không. Tất cả pháp cũng đều như vậy; Thấu suốt nghĩa ấy là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Tâm Vô Ngại nói:
- Thưa nhân giả! Thân - Thân diệt là hai. Thân tức là thân diệt. Vì sao? Thấy thật tướng của thân thời không thấy thân và thân diệt. Thân và thân diệt không hai, không khác, theo đó chẳng kinh, chẳng sợ; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Thượng Thiện nói:
- Thưa nhân giả! Thân thiện - Khẩu thiện - Ý thiện là hai. Ba nghiệp này là tướng vô tác. Tướng vô tác của thân tức là tướng vô tác của khẩu, tướng vô tác của khẩu tức là tướng vô tác của ý. Tướng vô tác của ba nghiệp này tức là tướng vô tác của tất cả pháp.. Tùy thuận trí tuệ vô tác đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Phước Điền nói:
- Thưa nhân giả! Làm phước, làm tội, không làm là hai. Thật tánh của ba việc - Làm phước, làm tội, không làm tức là Không, Không thời không làm phước, không làm tội, không làm; Ở nơi ba việc này, làm mà không khởi đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Hoa Nghiêm nói:
- Thưa nhân giả! Do ngã mà khởi ra vạn pháp là hai. Thấy được thật tướng của ngã thì không khởi ra vạn pháp. Nếu không trụ vạn pháp thời không có thức; Không có thức là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Đức Tạng nói:
- Thưa nhân giả! Có tướng sở đắc là hai. Nếu không có sở đắc thời không có lấy bỏ; Không lấy bỏ đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Nguyệt Thượng nói:
- Thưa nhân giả! Tối - Sáng là hai. Không tối, không sáng thì không có hai. Vì sao? Như vào định diệt thọ tưởng thời không có tối, không có sáng. Tất cả pháp tướng cũng như thế, thảy đều bình đẳng; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Bảo Ấn Thủ nói:
- Thưa nhân giả! Đắm Niết bàn - Không thuận thế gian là hai. Nếu không đắm Niết bàn, không lìa thế gian thì không có hai. Vì sao? Nếu có ràng buộc thì có mở, nếu không ràng buộc thì đâu cần phải mở. Không buộc, không mở thời không đắm, không lìa; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Châu Đỉnh Vương nói:
- Thưa nhân giả! Chánh đạo - Tà đạo là hai. Người có chánh kiến thì không còn ràng buộc “Thế nào là Tà? Thế nào là Chánh?”, lìa bỏ tà kiến chánh - tà; Đó là vào Pháp môn không hai.
Bồ tát Nhạo Thật nói:
- Thưa nhân giả! Thật - Không thật là hai. Thật thấy còn không đúng thật, huống hồ là không thật thấy. Vì sao? Không phải mắt thịt mà thấy được, chỉ có mắt huệ mới thấy được. Nhưng mắt huệ không có thấy mà chỗ nào cũng thấy cả; Đó là vào Pháp môn không hai.
Các Bồ tát nói rồi, đoạn hỏi ngài Văn Thù Sư Lợi:
- Thế nào là Bồ tát vào Pháp môn không hai?
Ngài Văn Thù Sư Lợi đáp:
- Đối với tất cả pháp không nói, không khởi, không làm, không biết,… xa lìa các vấn đáp; Đó là vào Pháp môn không hai.
Khi đó, ngài Văn Thù Sư Lợi hỏi trưởng giả Duy ma cật:
- Thưa cư sĩ! Chúng tôi đã trình bày chỗ hiểu của mình về Pháp môn không hai giờ đến lúc nhân giả nói thế nào là Bồ tát vào Pháp môn không hai
Trưởng giả Duy ma cật im lặng không nói. Ngài Văn Thù Sư Lợi khen rằng:
Thật xảo diệu! Đúng thật là cho đến không có văn tự ngôn thuyết; Đó là Pháp môn không hai.
Khi nói phẩm vào Pháp môn không hai, trong đại chúng có năm ngàn Bồ tát đều vào Pháp môn không hai, chứng pháp vô sanh.
Tinh yếu lược giải:
Giác giả thuyết pháp là vì người mê mà diễn nói, khi mọi việc đã được trình bày rõ ràng thì sẽ không nói một lời. Ngài Duy ma cật ra câu hỏi khéo, các vị Bồ tát thảy đều trả lời hay, đúng mực. Giác giả đã không nói mà nói, không làm mà làm. Quả thật là bất khả tư nghị.

Chia sẻ bài viết
Bài liên quan

Comments[ 0 ]


Đăng nhận xét