Home Home » Blog doavouu » Thích Trúc Thái Minh, Phạm Thị Yến_Đạo Suy, Quỷ Lộng Là Đây Chăng?

Thích Trúc Thái Minh, Phạm Thị Yến_Đạo Suy, Quỷ Lộng Là Đây Chăng?

Thứ Sáu, 31 tháng 5, 2019

Thích Trúc Thái Minh, Phạm Thị Yến – Đạo Suy, Quỷ Lộng Là Đây Chăng?


“Việc tham gia chính sự khiến Thái tử sớm nhìn ra “hậu trường” tởm lợm của giới chính trị được tiếng tôn quý, mực thước. Ở nơi đó Thái tử Tất đạt đa thấy rõ sự dối trá, thối nát, đạo đức giả của nhân cách dòng dõi Sát đế lợi, hoàng thân, quốc thích với những tranh danh, đoạt lợi đớn hèn, hiểm độc” – (Lược trích từ bài viết Diệu Ý Như Lai).
Có một người bạn copy một đoạn trong bài thoại Diệu Ý Như Lai rồi nói với Ngạo Thuyết rằng xã hội hơn 2500 năm trước đâu khác ngày nay là bao. Ngạo Thuyết cười đáp “Ấy gọi là như thị chăng?”. Người bạn ấy lại nói rằng “Sao thấy Ngạo Thuyết ưa đá xoáy giới quản lý đất nước Việt Nam nhiều thế, không sợ à?”. Ngạo Thuyết hỏi lại “Sợ gì?”, người ấy bảo “Bị bắt, tù đày, xử nguội – chết”. Ngạo Thuyết lại hỏi “Thế sợ có chết không, không sợ có chết không? Chẳng phải là dù sợ hay không sợ thì cũng sẽ chết đấy thôi”.
Người bạn ấy nói “Chẳng phải Phật từng nói thân người khó được, chánh pháp khó tìm cầu hay sao. Ngạo Thuyết có được sự hiểu biết như vậy hãy nên vì mình, vì người mà gìn giữ”. Ngạo Thuyết cười đáp “Vì trân quý sự hiểu biết trực nhận được của cá nhân nên Ngạo Thuyết mới có sự thẳng thắn như thế, sự vạn nhất xảy ra nếu thấu tỏ thì liễu kết một chúng sinh đời cuối. Nhược bằng nếu chưa thấu tỏ thì chẳng phải là 20 năm sau vẫn lại là một trang hảo hán hay sao.
Thật ra ở trang Tương Tác Phật Học Online Ngạo Thuyết dù đã có những “cú chạm” với giới chính trị, giới lãnh đạo đất nước Việt Nam song vẫn mềm hơn so với nội dung bộ sách đồng thời là nội dung blog Một Thoáng Phương Đông rất nhiều.
Vì sao lại như vậy?
Ngạo Thuyết e dè, ngán ngại chăng? Thật ra do vì đại chúng học Phật còn lắm đa đoan nên Ngạo Thuyết không muốn mọi người ngộ nhận Ngạo Thuyết kêu gọi đấu tranh, bạo động, phản động gì gì đó.
Chạm đến giới chính trị, giới khoa học, các hệ thống tôn giáo… mục đích chung cùng của Ngạo Thuyết cũng chỉ là giúp mọi người nhận diện gốc rễ của sai lầm, gốc rễ của vô minh đương đại. Gốc rễ của vô minh đương đại chính là trói sự hiểu biết, nhận thức, tư duy ở quan niệm “Chết Là Hết” không thật đúng nên dẫn đến một hệ lụy khiến đời sống xã hội con người trở nên hỗn độn, mông lung và hoang mang.
…
Vừa rồi có vị quan chức kêu gọi một binh đoàn ra mặt chỉ để cố bắt một con chó ở trong nhà dân khiến có người nói với Ngạo Thuyết rằng riết rồi chẳng hiểu  đất nước này sẽ về đâu khi hiện diện quá nhiều chủng người còn chó hơn cả con chó nữa. Chuyện này thật chẳng vui tí nào.
Đất nước Việt Nam ngày nay lắm sự lạ. Ngày xưa có câu truyền miệng rằng “Đến dân mừng, đi dân nhớ, ở dân thương, nói dân tin”. Còn ngày nay, phần đa người hiểu chuyện mỗi khi rục rịch nghe có vị quan chức cấp cao nào được cấp cứu hay đưa vào phòng hồi sức thì ở đâu đó có những lời nguyền rủa mong cho vị quan chức đó chóng chết cho dân nhờ. Đôi khi cũng chỉ là một con người đó đến và đi, vậy mà chỉ trước sau mấy mươi năm thì người dân đã quay lưng với giới quản lý đất nước Việt Nam đến mức như vậy.
Vì sao?
Cổ nhân dạy rằng:
Thái thượng, bất tri hữu chi; Kì thứ, thân nhi dự chi; Kì thứ, úy chi; Kì thứ, vũ chi.
Tín bất túc yên, hữu bất tín yên. Du hề, kì quí ngôn. Công thành sự toại, bách tính giai vị: Ngã tự nhiên.

Nhà cầm quyền trị nước giỏi nhất thì dân không biết là có người lãnh đạo; Nhà cầm quyền trị nước thấp hơn một bậc thì dân yêu quí và khen ngợi; Nhà cầm quyền có khả năng trị nước thấp hơn nữa thì sẽ làm cho dân sợ, lòng người rối loạn; Nhà cầm quyền mà khả năng lãnh đạo thấp kém nhất thì bị người dân xem thường, không tôn trọng.
Nhà cầm quyền mà không đủ thành tín thì dân không còn tin tưởng, ủng hộ. Nhà cầm quyền hiểu đạo tỏ ra nhàn hạ, bình thản, không làm gì mà phải biết quí trọng lời nói. Nhà cầm quyền giỏi nhất thì thường hay thành toàn mọi việc, khi mọi việc hoàn thành mà người dân vẫn không rõ biết cứ nghĩ rằng “Do tự nhiên mà được việc”.
…
Hiện tướng của đất nước Việt Nam ngày nay rồi sẽ đi về đâu với một xã hội có quá nhiều bất ổn, những hỗn độn - tài nguyên thiên nhiên thì cạn kiệt, môi trường thì ô nhiễm, tệ nạn xã hội lan tràn, lòng người thì đớn hèn, sống thực dụng, nhỏ nhen và ích kỷ. Mối đoàn kết dân tộc rời rã, niềm tin của người dân đối với giới lãnh đạo đất nước gần như đã không còn nữa.
Liệu có ai đủ sức gánh vác lèo lái con tàu đất nước, dân tộc, con người Việt Nam ra khỏi những vòng xoáy nghiệt ngã, khốn cùng?
Và vì đâu khí tiết dân tộc Việt Nam trở nên đớn hèn, hạ tiện đến nhường này?
Chẳng phải là vì giới lãnh đạo đất nước Việt Nam ngày trước đã sai lầm cuồng tín chủ nghĩa Mác – Lê Nin, lấy chủ nghĩa duy vật biện chứng vô thần làm nền tảng và ra sức khiến người Việt Nam tin rằng “Chết Là Hết” để rồi dân tộc – con người Việt Nam từng bước lún lầy và dần chìm đắm trong lối sống thực dụng của lòng tham, si mê và ích kỷ với quan niệm “Sống chết mặc bây”.
Đảng cộng sản Việt Nam lầm tin chủ nghĩa duy vật biện chứng nửa vời Mác – Lê nin là sáng suốt, là tiến bộ với chủ thuyết vô thần, mặc định “Con Người Chết Là Hết” để rồi ra sức tuyên truyền vào mọi ngóc ngách xã hội con người Việt Nam rằng “Chết Là Hết”.
Chết Là Hết, Vật Chất Quyết Định Ý Thức - Việc tuyên truyền áp đặt nông nổi vô tri, vô trí một thời của nhà nước, của Đảng Cộng Sản Việt Nam đã tạo ra nhiều thế hệ người Việt về sau chìm sâu vào lối sống thực dụng với lòng tham và sự ích kỷ đớn hèn.
Hệ lụy của việc nhồi sọ tư tưởng Chết Là Hết ở giới lãnh đạo đất nước đã khiến mọi thành phần, tầng lớp xã hội người Việt Nam ngày nay trở nên tham lam, ti tiện và hèn hạ.
Giới quản lý xã hội đất nước Việt Nam thì sống chìm vào lối sống vô đạo, trái đức, độc tài với tham nhũng, quan liêu, cửa quyền cùng sự tàn bạo trong việc bòn rút sức dân với thuế, thuế và rất nhiều loại thuế.
Giới kinh tế của đất nước, doanh nhân Việt Nam thì lũng đoạn, thao túng thị trường hàng hóa sản phẩm ngõ hầu thu lợi bất chính vào túi riêng, đẩy người lao động Việt Nam vào một đời sống đầy khó khăn, lao nhọc dẫn đến sự phân tầng giàu nghèo ngày càng sâu rộng.
Giới khoa học, các nhà giáo dục, thành phần kỹ sư, bác sĩ, luật sư,… cả thảy đều trói mình trong nhận thức nhỏ nhen, hẹp hòi, sống chỉ biết tom góp những mối lợi trước mắt, họ chạy theo thành tích, họ chạy theo danh lợi, họ chạy theo tiền tài mà đánh mất lòng tự trọng nơi mỗi người cũng như sự tôn nghiêm nơi mỗi ngành nghề.
Người lao động, người dân Việt Nam cũng chịu ảnh hưởng của lối sống thực dụng nên thường tự thủ bàng quan trước sự hưng vong, suy thịnh của đất nước, của dân tộc, của hàng xóm láng giềng.
…
Tất cả mọi người, mọi thành phần, tầng lớp xã hội người Việt Nam đều đang phải ngụp lặn trong chiếc lồng son - lối sống thực dụng cùng những khốn cùng, những mâu thuẫn bức bách nội tâm do quan niệm Chết Là Hết mang lại.
Và quan niệm “Chết Là Hết” đang dần trở nên lạc lỏng cùng với những hạn chế, những khiếm khuyết của một ý thức hệ kém cỏi về mặt tư duy, nông nổi về mặt nhận thức phơi bày ra thuở thời con người chưa đủ lớn khôn – một thời si dại.
…
Tương truyền ấn Kim Cang Quyền (hay còn gọi là Kim Cang Nội Phọc Quyền) chủ về việc trừ tà, ổn định tinh thần, bảo vệ bản thân. Truyền thuyết kể rằng khi con người ta cảm thấy sợ sệt, mất bình tĩnh hay tinh thần bấn loạn vì điều gì đó thì việc thực hành kết ấn Kim Cang Quyền sẽ được vận dụng nhằm giúp an định tâm tư và thân thể vững như khối Kim Cang – không gì phá hoại được.
 Hình ảnh Tổng bí thư Nguyễn Phú Trọng bắt ấn Kim Cang Quyền khi đi viếng thi hài của cố Chủ tịch nước Trần Đại Quang đã hiển bày rõ mồn một dưới biết bao ánh nhìn của muôn người. Đây là một sự trùng hợp nắm chặt bàn tay tình cờ của Tổng bí thư kiêm chủ tịch nước Việt Nam đương thời chăng? Hay do một chút động tâm mà ngài Tổng bí thư Nguyễn Phú Trọng vụng về tác nghiệp pháp Ấn Kim Cang Nội Phọc Quyền? Câu trả lời hẳn đã có trong lòng của những người hiểu chuyện.
Nếu hình ảnh Tổng bí thư Nguyễn Phú Trọng bắt ấn Kim Cang Quyền chỉ được xem là một một sự cố rủi ro về việc thừa nhận thế giới tâm linh là có hiện hữu thì việc hàng loạt các vị quan chức hàng đầu của đất nước Việt Nam năng đi lễ chùa trong nước lẫn ngoài nước là biểu thị cho điều gì?
Chẳng phải họ đã đang và sẽ quỳ mọp cầu nguyện, kính cẩn lễ bái trước các tôn tượng Phật, Bồ tát, Chúa, Thánh,…
Cầu phước báu chăng? Hay chỉ là một biểu hiện tín ngưỡng dân gian đơn thuần? Phải chăng những người cộng sản vẫn luôn là tín đồ thuần thành của chủ nghĩa vô thần – Chết Là Hết hay sao? Thế sao họ lại siêng năng đi chùa cúng bái và lễ lạy một cách thành kính và tận tụy?
Và hàng loạt những doanh nghiệp lớn nhỏ nơi đất nước Việt Nam cũng tìm về đạo Phật để nguyện cầu, gửi gắm phần tâm linh nhiều loạn động bởi những tranh giành bẩn thỉu, những đoạt lợi đớn hèn – Họ đến đền chùa để hối lộ Thần Thánh chăng?
Và biết bao con người Việt Nam cùng khổ đang tìm lối gửi gắm tâm hồn mình cho Trời Phật, cho các Đấng Quyền Năng, cho chùa chiềng, nhà thờ.
…
Phải chăng chủ nghĩa vô thần đã mất dần chỗ đứng trong nhận thức, tư duy của người Việt Nam đương đại?
Phải chăng chủ nghĩa duy vật biện chứng nửa vời thuở thời Mác – Lê nin và ngành khoa học chủ quan đã phạm sai lầm khi nhận định và xác quyết rằng con người Chết Là Hết, việc không tồn tại thế giới đằng sau cái chết của mỗi người?
Đảng cộng sản Việt Nam rồi đây sẽ sửa sai sai lầm khi cả tin và vội vàng gieo rắc quan niệm Chết Là Hết vào mọi thành phần, tầng lớp xã hội con người Việt Nam bằng vào cách nào đây?
Phải chăng chính sai lầm nhồi sọ tri kiến Chết Là Hết vào mọi ngóc ngách xã hội con người ở giới lãnh đạo Việt Nam thuở xưa đã khiến đất nước Việt Nam mau chóng chìm sâu trong sự hỗn độn, khốn cùng của lối sống tham lam, thực dụng, ích kỷ đớn hèn và không lối thoát?
Và rồi Đảng cộng sản Việt Nam, giai cấp lãnh đạo đất nước Việt Nam sẽ khắc phục sai lầm khi trói dân tộc Việt Nam vào nhận thức nông cạn Chết Là Hết, tư duy Không Có Thế Giới Tâm Linh bằng cách nào đây hay sẽ lại tiếp tục lại là những dối lừa?
Chủ nghĩa vô thần sẽ không thừa nhận sự tồn tại của Trời Phật, Thần Thánh, Ma Quỷ, các cõi giới vô hình…Ở Việt Nam đã từng có giai đoạn những người hoạt động trong các hệ thống tôn giáo, các hệ thống tín ngưỡng tâm linh được “đặt để” vào tầm ngắm là những người gieo rắc việc mê tín dị đoan, một loại hình tệ nạn xã hội được quản lý nghiêm ngặt và trừng trị thích đáng.
Ngày nay, Đảng cộng sản và chính quyền đất nước xã hội chủ nghĩa Việt Nam đã nhận ra sai lầm ở quan niệm chủ nghĩa vô thần – Chết Là Hết và sẽ quả cảm đứng ra thừa nhận sai lầm ngõ hầu ra sức sửa sai một cách triệt để, rốt ráo và minh bạch như cách mà Bác Hồ đã từng thừa nhận sai lầm vào năm 1956 sau 3 năm tiến hành công cuộc cải cách ruộng đất một cách vội vàng, cực đoan, quá khích. Kết quả của việc cải cách ruộng đất chủ quan, duy ý chí đã từng để lại những mất mát, đau thương cho dân tộc Việt Nam, việc nóng vội áp đặt triển khai cải cách ruộng đất đã từng để lại những hậu quả nghiêm trọng cho sự đoàn kết dân tộc Việt Nam – sự rạn nứt, mầm mống đổ vỡ.
Và thực tế là việc ra sức tuyên truyền nhồi sọ quan niệm Chết Là Hết của Đảng cộng sản Việt Nam đến với xã hội con người Việt Nam đã gây ra một hệ lụy ghê gớm, một hậu quả còn nghiêm trọng hơn những sai lầm trong cuộc cải cách ruộng đất năm 1953 rất nhiều lần. Những hậu quả nghiêm trọng đã đang bộc lộ rất rõ rệt ở mọi thành phần, tầng lớp xã hội con người Việt Nam – khối đoàn kết dân tộc tan rã, con người sống thực dụng, tham lam, ích kỷ, ti tiện và đớn hèn.
Có không việc Đảng cộng sản Việt Nam sẽ quả cảm đứng ra nhận sai lầm về việc ra sức tuyên truyền lầm lạc khiến cho chủ nghĩa vô thần lên ngôi, và quan niệm Chết Là Hết dính khằn vào tâm trí của rất nhiều thế hệ người Việt?
Hay giới quản lý đất nước sẽ lại tiếp tục dối trá dân tộc Việt Nam bằng việc sử dụng công cụ tôn giáo như là những liều thuốc phiện theo cách triết gia Các Mác từng nói:
“Sự nghèo nàn của tôn giáo vừa là biểu hiện của sự nghèo nàn hiện thực, vừa là sự phản kháng chống sự nghèo nàn hiện thực ấy. Tôn giáo là tiếng thở dài của chúng sinh bị áp bức, là trái tim của thế giới không có trái tim, là tinh thần của những trật tự không có tinh thần. Tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân”.
…
Dường như… Có vẻ như… Đảng cộng sản Việt Nam chưa đủ trưởng thành để quả cảm đứng lên thừa nhận sai lầm cũng như thể hiện việc ra sức sửa sai. Lẽ nào trải qua gần 90 năm mà Đảng cộng sản Việt Nam vẫn không thể trưởng thành hay Đảng cộng sản Việt Nam đã vội già nua, rệu rã mà chưa kịp khôn lớn? Hay là Đảng cộng sản Việt Nam cũng đã chìm sâu vào lối sống thực dụng của lòng tham, sự ích kỷ, ti tiện và đớn hèn do chủ thuyết Chết Là Hết mang lại?
Liệu có một ai tồn tại nơi Đảng cộng sản Việt Nam còn có chút khí chất bản lĩnh của một người Việt Nam thực sự yêu nước còn đó lòng tự trọng cùng sự tôn nghiêm dân tộc?
…
Các hệ thống tôn giáo Việt Nam ngày nay vì chìm đắm trong lối sống thực dụng mà xảy ra hàng loạt vụ bê bối nghiêm trọng.
Đạo Phật bị lũng đoạn, bị thao túng đã trở nên là một hệ thống hướng đạo tầm thường, vị kỷ và nhố nhăng. Đạo Phật Việt Nam trở nên là một công cụ truyền bá mê tín dị đoan và chứa đựng rất nhiều điều dối trá.
Các vị chức sắc thượng thủ của Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã bày trò dối trá tín đồ Phật tử Việt Nam trong việc cung nghinh trái tim bất diệt của hòa thượng Thích Quảng Đức về ngôi chùa Việt Nam Quốc Tự.
Sau rốt trái tim bất diệt của hòa thượng Thích Quảng Đức là có hay không, còn hay mất?
Tại sao ngôi chùa Việt Nam Quốc Tự chỉ có thể đón nhận trái tim có tính biểu tượng của hòa thượng Thích Quảng Đức?
Vì sao trái tim bất diệt của hòa thượng Thích Quảng Đức trở thành là Trái Tim Không Không Thấy? Có không những sự dối lừa?
Việt Nam Quốc Tự lại đón nhận xá lợi xương của hòa thượng Thích Quảng Đức. Xá lợi xương của hòa thượng Thích Quảng Đức được các vị chức sắc thượng thủ như sư thầy Thích Nhật Từ, sư thầy Thích Phước Tiến,… cung nghênh về chùa Việt Nam Quốc Tự.
Xá lợi xương của hòa thượng Thích Quảng Đức là điều mà trước đây người dân Việt Nam cũng như giới Phật tử Việt Nam chưa từng nghe nói đến.
Tại sao trái tim bất diệt của hòa thượng Thích Quảng Đức lại không hiện hữu và lại xuất hiện một xá lợi xương của hòa thượng Thích Quảng Đức đáng ngờ về nguồn gốc, xuất xứ?
Sư thầy Thích Nhật Từ từng nói ngoài xá lợi Phật, xá lợi các vị Thánh Tăng ra còn có xá lợi niềm tin.
Ôi! Xá lợi niềm tin hay đó là sự dối trá, lọc lừa thô thiển của giới Tăng bảo thượng thủ nơi đất nước Việt Nam đối với tín đồ Phật tử. Lẽ nào “Năm lừa, mười lọc mới trọc cái đầu” ở giới Tăng Bảo sẽ phải được hiểu theo lối này?
Tại sao giới Tăng Bảo ở Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam phải lừa mị tín đồ Phật tử Việt Nam về sự tồn tại của trái tim bất diệt cũng như xá lợi xương của hòa thượng Thích Quảng Đức?
Đạo Phật là đạo của sự hiểu biết sáng rõ, khách quan. Đạo Phật là đạo trí tuệ trạch pháp cớ sao GHPGVN và giới Tăng Bảo thượng thủ ngày nay lại bộc lộ việc thao túng, lũng đoạn đạo Phật bằng hàng loạt những dối trá, tà mị?
Vì đâu nên nỗi?
GHPGVN, giới Tăng Bảo thượng thủ Việt Nam ngày nay liệu có còn xứng đáng ở vai trò 1 trong 3 viên ngọc quý Tam Bảo hay không?
Nếu là một người học Phật đúng mực, là một người hướng đạo, một đạo sư chân chính của đạo Phật thì giới Tăng Bảo sẽ không bao giờ có lối hành xử dối trá, lừa mị tín đồ Phật tử?
Vả lại sâu xa hơn nữa của việc dối trá, tráo trở về sự tồn tại của trái tim bất diệt cũng như xá lợi xương của hòa thượng Thích Quảng Đức ở GHPGVN và giới Tăng Bảo thật sự xuất phát từ động cơ nào và với mục đích gì?
Xá lợi xương của hòa thượng Thích Quảng Đức có nguồn gốc Thái Lan hay Trung Quốc? Và với những hiện tướng dối trá này phải chăng mai này tín đồ Phật tử Việt Nam sẽ lại nghe đồn vị Tăng Bảo này, vị cư sĩ nọ hỏa thiêu thu được rất nhiều xá lợi?
Tại sao GHPGVN cùng giới Tăng Bảo Việt Nam không ra sức tồi tà, phụ chính ngõ hầu báo đáp Phật ân, hoằng dương chánh pháp mà lại bày ra những chiêu trò dối trá, lừa mị tín đồ Phật tử?
Tại sao GHPGVN dung dưỡng, a dua cho sư thầy Thích Thanh Quyết, sư thầy Thích Trúc Thái Minh trong việc xưng tán và chế tác tà pháp cầu siêu, cầu an, cúng sao giải hạn cùng Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ vào chốn Phật môn thanh tu?
Tại sao GHPGVN cùng giới Tăng Bảo Việt Nam lại có sự chậm chạp trong việc ngăn chặn mớ giáo lý rác rưởi do viện chủ Nguyễn Nhân biên soạn phát tán vào trong tri kiến Phật học của đại chúng tín đồ Phật tử?
…
Phải chăng đạo Phật đã thật sự suy vong nơi đất nước Việt Nam là do bởi quan niệm Chết Là Hết đã chi phối khiến chính giới Tăng Bảo cũng như GHPGVN đã không thực sự hiểu đúng đủ về giáo lý Tam Tạng kinh?
Và do không thực sự hiểu đúng về đạo Phật nên giới Tăng Bảo, GHPGVN đã xây dựng một đạo Phật Việt Nam với một tri kiến lệch lạc và nông cạn hay giới Tăng Bảo, GHPGVN đã trở thành một công cụ điều tiết quản lý xã hội con người của Đảng cộng sản Việt Nam từ rất lâu xa?
Phải chăng đạo đã suy và quỷ đã lộng nên sư thầy Thích Trúc Thái Minh chỉ là một Tà Sư đội lốt Tăng Bảo len lõi vào đạo Phật và ra sức phá hoại chánh pháp Phật môn? Và bên cạnh Ma Tăng Thích Trúc Thái Minh là một Yêu Nhân Tà Phụ Phạm Thị Yến tay trong tay ra sức truyền bá tư tưởng ngoại đạo vào chánh pháp Phật môn.
Kể từ sau những chế tài, án phạt sư thầy Thích Trúc Thái Minh vẫn giảo hoạt thông qua công cụ truyền thông tái khẳng định những việc làm sai trái của mình là chánh pháp Phật môn và bản thân cùng chư Tăng Bảo của chùa Ba Vàng đã tu đúng. Và sau một khoảng thời gian im hơi lặng tiếng bà Phạm Thị Yến lại tiếp tục đăng đàn thuyết pháp lừa mị những tín đồ Phật tử thuần thành.
Phải chăng những biểu hiện gần đây của sư thầy Thích Trúc Thái Minh và bà Phạm Thị Yến cho thấy rằng đây là một đôi bạn cùng tiến trên con đường phá hoại chánh pháp Phật môn từ trước đến nay và sau này?
Phải chăng những động thái tác pháp gần đây của sư thầy Thích Trúc Thái Minh, bà Phạm Thị Yến đã cho thấy rằng Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ được GHPGVN thông quan sẽ lại tiếp tục hoành hành bá đạo giữa chốn Phật môn và được nâng lên một tầm cao mới?
Và có một điều rất rõ ràng là việc bà Phạm Thị Yến ngang nhiên phán quyết rằng người này, vị kia, cô nọ,… cách đây bao nhiêu kiếp làm gì, là ai,… là điều hoàn toàn không đúng với chánh kiến của người học Phật chân chính.
Khi bà Phạm Thị Yến đăng đàn nói về tiền kiếp của người khác là lúc bà Phạm Thị Yến bị vong nhập hay là do bà Phạm Thị Yến tự nhận biết bằng một “công năng đặc dị” nào đó.
Nếu là vong nhập vào bà Phạm Thị Yến thì vong đó thuộc hạng Thần Thánh phương nào mà đủ sức nhận biết rõ ai, ở kiếp nào, làm gì, sống ra sao? Và nếu bà Phạm Thị Yến bị vong nhập mà thuyết pháp thì bà Phạm Thị Yến cũng chỉ là một dạng chúng sinh bị “ông ứng, bà hành”, những người có hệ thần kinh loạn động, không bình thường như thế thật sự không đáng tin.
Song cơ hồ như bà Phạm Thị Yến cùng đồng sự sẽ không cho rằng bà Phạm Thị Yến bị vong nhập, bị “ông ứng, bà hành” khi thuyết pháp. Vậy bà Phạm Thị Yến, sư thầy Thích Trúc Thái Minh cùng đồng sự hãy nói xem bà Phạm Thị Yến đã chứng ngộ tầng bậc gì mà có khả năng “Thiên nhãn thông, thiên nhĩ thông, tha tâm thông,…”?
Và nếu sư thầy Thích Trúc Thái Minh, bà Phạm Thị Yến cùng đồng sự không thể rạch ròi tầng bậc chứng ngộ hay pháp hành kỳ đặc đã khiến bà Phạm Thị Yến đã thấy biết tiền kiếp của người thỉnh Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ và ý định đòi hỏi của vong Oan Gia Trái Chủ thì điều này sẽ đồng nghĩa việc tác pháp Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ ở chùa Ba Vàng là sự dối trá, lừa mị của sư thầy chùa Ba Vàng mà cụ thể là bà Phạm Thị Yến cùng sư trụ trì Thích Trúc Thái Minh.
Không dừng lại đó. Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ không chỉ là sự dối trá, lừa mị của bà Phạm Thị Yến cùng sư Thích Trúc Thái Minh mà đây còn là một tệ nạn xã hội – Tệ nạn mê tín dị đoan rất nguy hại đối với xã hội, đất nước và con người Việt Nam.
Và từ hiện tướng Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ đang phơi bày ở chùa Ba Vàng, Pháp Cúng Sao Giải Hạn ở chùa Phúc Khánh đã vỡ ra một vấn đề đặc biệt quan trọng đối với đất nước, con người Việt Nam. Đó là:

-      Tại sao GHPGVN và pháp luật Việt Nam lại buông lỏng quản lý tệ nạn mê tín dị đoan nơi đạo Phật, tệ nạn xã hội trong lòng đất nước – dân tộc Việt Nam?
Trước những sự bất tường về cách hành xử các bên liên quan đến Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ  trước và sau khi báo Lao Động vạch trần việc thu lợi bất chính tiền hàng trăm tỷ ở chùa Ba Vàng cũng như việc sám hối đại Tăng không được công khai minh bạch của sư Thích Trúc Thái Minh đã khiến Ngạo Thuyết thả lòng tái diễn lại vỡ diễn sám hối đại Tăng của sư Thích Trúc Thái Minh theo khuynh hướng chân thật, đơn giản nhất có thể xảy ra, tiết giảm tình tiết phe cánh chính trị đấu đá sân sau.
Buổi sám hối đại Tăng diễn ra lặng lẽ, không có quá nhiều vị Tăng bảo tham dự theo đúng nghĩa sám hối đại Tăng. Và không chỉ có Tăng nhân trong buổi sám hối đại Tăng đó. Cũng không có vị sư nào phải quỳ mọp dưới chân vị sư nào cả. Các bên liên quan đều trầm ngâm, đăm chiêu, không khí sảnh đường có phần nặng nề.
Phá vỡ sự yên lặng đáng sợ đấy, một giọng nói trầm đục cất lên:
-      Giờ ý ông muốn sao?
Có tiếng trả lời nhẹ nhàng nhưng đượm vẻ hờn trách:
-      Các cụ bảo sao thì cứ làm thế! Mỡ đấy, cứ bơi vào mà húp.
Có tiếng đáp:
-      Đồng tiền đi trước là đồng tiền khôn. Lẽ ra khi chùa Phúc Khánh bị tố Pháp Cầu Siêu, Cầu An, Cúng Sao Giải hạn thì ông phải biết mình nên làm gì chứ? Lẽ ra ông phải tự giác hơn là để phát giác. Lẽ ra ông phải biết điều thì sự việc đâu vỡ lở ra, bung bét ra đến mức này.
Giọng nói nhẹ nhàng, thanh mảnh lại vang lên:
-      Nhẽ ra các anh phải nói với tôi trước chứ có đâu lại không nói không rằng cho đám phóng viên gàn dở báo Lao Động núp lùm chơi tôi. Nhẽ ra các anh phải thông tin đến với tôi lần 1, lần 2, lần 3,… nếu tôi ngoan cố không biết điều thì lúc đó các anh cho báo chí vào cuộc cũng đâu có muộn. Và nếu các anh chủ động làm thế thì sự việc đã không rối rắm phước tạp đến mức như bây giờ. Bây giờ vụ việc rối tung, rối nùi đến thế này biết làm sao gỡ đây. Công luận đang công kích tôi, công kích cô Phạm Thị Yến gay gắt giờ tôi biết phải làm sao? Các anh thật chẳng hiểu chuyện. Chán thật!
Không khí giảng đường lại chìm vào im lặng, đâu đó có những tiếng thở dài. Lặng im được một lúc, âm thanh đều đều, nhẹ nhẹ lại vang lên:
-      Các anh nói đúng. Cần phải tự giác hơn là để phát giác nhưng các anh cũng thấy đó tín đồ Phật tử đến chùa bây giờ cũng năng cúng dường hơn ngày trước. Tuy nhiên, trong túi họ có 10 họ cúng dường họa hoằn lắm cũng chỉ đến 1 chứ mấy khi được 2, 3. Phần đa Phật tử đến chùa cũng chỉ viếng cảnh, hỏi ba điều bốn chuyện về Phật pháp rồi phủi đít đi về, chẳng bỏ vào thùng Tam bảo được đồng lẻ nào. Lâu lâu, có được vài vị đại gia viếng chùa mới cúng dường tiền tỉ, tiền trăm triệu nhưng trường hợp này lại rất hãn hữu, rất hiếm hoi. Tôi hỏi các anh chứ nếu trông chờ vào mấy đồng tiền lẻ cúng dường thì làm sao tôi có thể duy trì được một ngôi chùa tráng lệ, nguy nga như thế. Các anh biết tiền điện, tiền nước, tiền hoa quả, trà bánh, hương khói hàng tháng sẽ là con số khủng thế nào không? Rồi việc ăn uống, đi lại của hàng trăm, hàng ngàn người ở chùa, các anh cũng biết riêng người công quả ở chùa mỗi tháng cũng đã là con số hàng trăm, không có họ thì chùa làm sao sạch sẽ, tinh tươm được và họ cũng phải ăn. Sa di, tỳ kheo cũng phải ăn và còn phải học trường này, trường nọ,… Tất cả đều sẽ được quy ra bằng tiền, no free – không miễn phí nhé. Các anh nghĩ sao? Tôi sẽ ngồi chờ sung rụng hay phải suy nghĩ nổ não để kiếm đủ tiền trang trại mọi chi phí phát sinh cho dự án tâm linh của các anh, các cụ. Tôi không thể, không dám ngồi chờ tín đồ Phật tử tự giác. Và tôi cũng không thể bán vé gửi xe, không thể mở căn tin bán món ăn, thức uống cho những người đến viếng chùa cũng như đến chùa tập tu nhập thất,… Thế nên, tôi phải tìm cách phát giác tiền của tín đồ Phật tử “đặt để” ở đâu và tìm mọi cách thu đoạt về nhằm đảm bảo việc chủ động thu chi, duy trì tất cả các hoạt động phát sinh ở chùa trên danh nghĩa miễn phí và bác ái. Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ là phát minh, là tâm huyết của tôi nhằm vào mục đích cầu toàn cả danh và lợi. Thế mà… các anh không nói, không rằng đã ra tay phá bĩnh tôi. Đúng thật là miếng ăn là miếng tồi tàn. Giờ thì xong rồi. Mỡ đấy, các anh bơi vào mà húp.
-      Chùa Phúc Khánh gặp nạn Cầu Siêu, Cầu An, Cúng Sao Giải Hạn phải cúng các anh, các cụ bao nhiêu thì các anh cứ thẳng thắn với tôi rồi chúng ta ngồi lại cùng thương lượng sao cho đẹp lòng các bên. Làm như thế chẳng phải là sẽ hài hòa sao? Giờ thì rõ chán!
-      Tiền cần cúng thì tôi đã cúng rồi. Giờ thì các cụ muốn sao thì cứ làm vậy nhưng tôi nói trước là để duy trì hoạt động cho một ngôi chùa khủng thì kinh phí cũng sẽ rất khủng, các anh liệu lo mà tính toán.
Không gian lại chìm vào thinh lặng, sau đó là những tiếng trao đổi xì xào, cuối cùng một giọng nói cất lên:
-      Mọi việc coi như xong. Đồng tiền đi trước là đồng tiền khôn. Anh về lại chùa sắp xếp, ổn định lại mọi việc. Chuyện đâu còn có đó, có khó khăn gì thì anh cứ báo cáo về, chúng tôi sẽ hỗ trợ triệt để cho  anh.
Giọng đều đều, nhẹ nhẹ lại cất lên:
-      Vậy là các cụ đã đồng ý cho tôi tiếp tục tác pháp Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ, đúng không? Tôi phải tiếp tục tác pháp đó thì mới đảm bảo được uy tín cũng như kinh phí đáp ứng cho tất cả mọi chuyện.
Có tiếng đáp lời:
-      Được nhưng làm khéo khéo vào, từ từ mà triển khai.
Giọng nói nhỏ nhẹ lại nói:
-      Cô Phạm Thị Yến sẽ lại tiếp tục hỗ trợ tôi trong việc tác pháp Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ đấy. Chỉ có cô ấy mới có thể làm tốt nhất những định hướng tác pháp, hành pháp của tôi. Các anh yên tâm đi, tín đồ Phật tử của tôi kính tin và thần tượng tôi lắm. Họ vẫn tin Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ Là Chánh Pháp kia mà. Khi tôi về lại chùa các anh sẽ lại cho giới truyền thông chuyên nghiệp hỗ trợ tối đa cho tôi là được. Những việc khác tôi sẽ tự bơi. Các anh đồng ý không?
Có tiếng đáp dứt khoát:
-      Nhất định là vậy. Chúc anh thành công! Bây giờ anh có thể ra về được rồi.
Có tiếng bước chân xa dần… xa dần. Rồi thì âm thanh trầm đục lại vang lên:
-      Được món lại quả ngon ăn ở chùa Phúc Khánh, ngỡ rằng sẽ lại được món lợi lớn từ chùa Ba Vàng tráng lệ nhưng sau rốt lại chẳng được toại ý, chẳng được ngon miệng cho lắm. Ngon thì ngon vậy nhưng cũng nhiều xương. Đúng là lão Thích Trúc Thái Minh này tính toán chi li và keo quá.
Lại có tiếng phân bua:
-      Cũng chẳng trách được. Dạo này, bên truyền thông có phần mất khả năng kiểm soát ngôn luận trái chiều. Có rất nhiều thông tin khi ném ra đã gây ra công luận trái chiều vượt mức kiểm soát, dân tình dựa vào mạng xã hội ngày càng mạnh miệng. Đơn cử như sự vụ chùa Ba Vàng vừa rồi, phản ứng của người học Phật đối với Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ rất quyết liệt, rất gay gắt. Nhớ hồi vụ cúng sao giải hạn ở chùa Phúc Khánh công luận đâu có mạnh mẽ, khó nắm bắt như thế. Xem ra mặt bằng dân trí nâng cao thật sự rất bất lợi. Giờ thì chúng ta sẽ phải dõi mắt xem lão Thích Trúc Thái Minh khôi phục Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ bằng cách nào, nếu hắn làm không tốt thì cho hắn làm dê tế thần rồi thuyên chuyển lão ấy sang vị trí khác. Coi bảo cánh truyền thông hỗ trợ nhiệt tình cho lão ấy.
…
Vì sao thầy Thích Thúc Thái Minh không thay ngựa giữa đường?
Bởi lẽ việc thay ngựa giữa đường ở thời điểm nhạy cảm này dễ khiến thầy Thích Trúc Thái Minh thân bại, danh liệt, vạn kiếp bất phục.
…
Tình hình hiện tại quả thật là thầy Thích Trúc Thái Minh sẽ không dám phế truất bà Phạm Thị Yến. Thậm chí để tiếp tục nắm vững ngôi vương ở chùa Ba Vàng thầy Thích Trúc Thái Minh càng phải ra sức nâng đỡ, vỗ về bà Phạm Thị Yến.
Có một điều rất dễ nhận thấy là mặc dù việc tác tà pháp Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ của bà Phạm Thị Yến ở chùa Ba Vàng đã có lúc bị dư luận gợi ý việc loại bỏ bà Phạm Thị Yến ra khỏi chùa Ba Vàng, quy chụp việc tác tà pháp là do bà Phạm Thị Yến tự tung, tự tác hành động, đây là việc làm nhằm vãn hồi uy tín sư thầy Thích Trúc Thái Minh. Song có một sự thật là chưa bao giờ chúng ta nhận thấy sư Thích Trúc Thái Minh công khai khiển trách hay nặng nhẹ gì bà Phạm Thị Yến cả.
Điều này không đồng nghĩa sư Thích Trúc Thái Minh sống có tình, có nghĩa, là bậc đại trượng phu dám đứng mũi chịu sào. Thật ra trong lòng thầy Thích Trúc Thái Minh sớm có dự mưu khôi phục và hợp thức hóa Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ. Quả thật là với đại chúng học Phật miền bắc, vùng miền chịu sự ảnh hưởng Thần quyền Trung Hoa lâu đời cùng tín ngưỡng dân gian thờ Mẫu, Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ hoàn toàn có cơ hội được hợp thức hóa vào đạo Phật cùng việc nhân rộng mô hình vào các chùa chiềng, tự viện. Và để làm tốt điều đó bà Phạm Thị Yến là một nhân tố quan trọng, một cánh tay rất đắc lực hỗ trợ cho kế hoạch của sư Thích Trúc Thái Minh.
Hơn nữa, bỏ qua yếu tố tình cảm đặc biệt (nếu có) giữa thầy Thích Trúc Thái Minh và bà Phạm Thị Yến thì bà Phạm Thị Yến là người dám yêu, dám hận, ngu mà lì, là người sẵn sàng nói bừa, nói càn, nói bậy theo định hướng của sư Thích Trúc Thái Minh.
Thử hỏi liệu có được mấy ai trong số tín đồ Phật tử của sư thầy Thích Trúc Thái Minh dám nói mạnh miệng về tiền kiếp của người khác và số tiền cúng thỉnh vong, số ngày làm công quả như bà Phạm Thị Yến. Khả năng nói dóc, nói phét không hề chớp mắt, nói như đúng rồi của bà Phạm Thị Yến thật sự rất kén người. Thêm nữa, với những năm tháng bạo mồm, bạo miệng lừa mị tín đồ Phật tử nhiều mê bà Phạm Thị Yến đã có một chỗ đứng tương đối vững chảy, những câu lạc bộ Phật học thuộc hệ thống chùa Ba Vàng do một tay bà Phạm Thị Yến dẫn dắt,… Thế nên, thầy Thích Trúc Thái Minh thật sự rất cần bà Phạm Thị Yến kề vai, sát cánh.
Mặt khác, bà Phạm Thị Yến là người biết rõ nhất sự chân ngụy nơi Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ do thầy Thích Trúc Thái Minh khởi xướng và cố gắng duy trì. Do đó, trước mắt nếu thầy Thích Trúc Thái Minh làm mất lòng, làm bà Phạm Thị Yến động nộ thì một việc liên quan đến Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ sẽ bị phanh phui, bị phơi bày ra ánh sáng; Điều đó sẽ đồng nghĩa sư Thích Trúc Thái Minh thật sự thê thảm, lâm vào hiểm cảnh vạn kiếp bất phục. Chính vì lẽ đó sư Thích Trúc Thái Minh thật sự phải kiêng dè bà Phạm Thị Yến đến 10 phần, tuyệt đối không dám khiến bà Phạm Thị Yến động nộ.
Với tính khí, cách hành xử cùng sức ảnh hưởng của bà Phạm Thị Yến đối với tín đồ Phật tử chùa Ba Vàng hơn ai hết sư Thích Trúc Thái Minh rõ biết thật hung hiểm một khi bà Phạm Thị Yến trở ngọn giáo thích sát ông.
Và chính vì những lợi điểm đó cùng với những thỏa thuận được cam kết giữa thầy Thích Trúc Thái Minh và các cụ - chúng ta đã thấy một bà Phạm Thị Yến đã ngông nghênh thách thức dư luận ra sao thông qua việc tiếp tục mở thêm chi nhánh câu lạc bộ mới, tiếp tục giảng nói trạch pháp đạo Phật và cả việc đánh tiếng khởi kiện báo Thanh Niên, báo Lao Động, những việc làm nhằm PR cũng như khôi phục lại tên tuổi của chính mình. Đây cũng là những việc làm tiên phong trong kế hoạch hợp thức hóa Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ ở chùa Ba Vàng khi công luận tỏ dấu hiệu bất lực hoặc buông xuôi.
Tuy nhiên, những toan tính của sư Thích Trúc Thái Minh, bà Phạm Thị Yến cũng như những người đứng xấp hình hoặc giật dây phía sau hẳn sẽ là bị thất bại hoàn toàn nếu tiếp tục triển khai ý đồ hợp thức hóa Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ theo lối khua chiêng, gióng trống, phất cờ khoa trương. Bởi lẽ trình độ dân trí Việt Nam đã nâng cao, số lượng người học Phật có đạo tâm rõ biết Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ thật sự là tà pháp không hề ít. Trước hiện tướng Phật giáo suy vong, Phật giáo bị phá hoại do tà sư, yêu phụ người học Phật có đạo tâm sẽ đồng lòng lên tiếng. Việc làm này  không những đánh bật tà pháp Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ ra khỏi đạo Phật mà còn cảnh tỉnh người học Phật về những ám muội của việc Cầu An, Cầu Siêu, Cúng Sao Giải Hạn, Coi Ngày Giờ Tốt Xấu,…
Do đó, nếu muốn hợp thức hóa Pháp Thỉnh Oan Gia Trái Chủ vào Phật môn hẳn sư Thích Trúc Thái Minh, bà Phạm Thị Yến cùng cộng sự phải triển khai bằng phương cách khác, đơn cử như việc hợp thức hóa lén lút, âm thầm, chậm mà chắc sẽ khả thi hơn chăng?
...
Hãy Gõ Cửa Rồi Của Sẽ Mở!
Ngạo Thuyết Cẩn Ghi:
Vì chút duyên thừa Ngạo Thuyết sẽ tiếp tục viết Giải Mã Đạo Phật phiên bản 2.0 sau khi đã post hoàn chỉnh Giải Mã Đạo Phật phiên bản 1.0 mà Ngạo Thuyết đã hoàn thành cách đây đã 4 năm dài với thủ bút có phần đao hạ lưu nhân đối với giới Tăng Bảo, GHPGVN và đạo Phật không chánh thống đạo Phật hiện tồn ở đất nước Việt Nam từ lâu xa.
Ngạo Thuyết mời các bạn tiếp tục cuộc hành trình Giải Mã Đạo Phật với nhiều ẩn số, biến số và sự hiểu biết của mỗi người chính là ngọn đuốc mà mỗi người phải tự nâng cao ngõ hầu trạch pháp.
Trân trọng!

Chia sẻ bài viết
Bài liên quan

Comments[ 0 ]


Đăng nhận xét