Chiết Giải Trực Luận Phật Đà

Với những sự bất như ý tình cờ vướng phải NT đã phải chênh chao nơi muôn dặm đường trần.
Là nhân sinh nơi chốn bụi hồng NT biết rõ sự bất toại nguyện, điều bất toại ý luôn luôn hiện hữu, NT nhìn nhận sự tồn tại của chúng như là một phần tất yếu của cuộc sống.
Cũng trong khoảng thời gian đó NT cũng nắm bắt được không ít những thông tin về sự suy đồi, sa đọa đang ngày càng trở nên phổ biến ở giới Tăng Bảo chốn Phật môn.
Bên cạnh đó là sự rơi vào Tăng Thượng Mạn, Đại Ngã Mạn mà lạc lối đường tu ở  giới cư sĩ học Phật lấy việc gom góp kinh kệ, pháp môn làm hành nghiệp đắc ý.
...
Kể từ sau khi viết hai đầu sách Liễu Giải Kinh Duy Ma Cật Sở Thuyết và Giải Mã Đạo Phật NT đã không chủ tâm viết thêm một bộ sách nào nữa.
Tuy nhiên, trước hiện tượng Phật giáo suy vi, đạo đời hỗn độn trong lòng NT lại dấy lên những trăn trở, những suy tư "Người học Phật ngày nay phần đa hiểu sai, nhận lầm chánh pháp nên khó mong thông đạt Phật đạo". Do nhận lầm Phật tâm tông người người sa vào mê tín, viên ngọc thứ ba Tăng Bảo ngày càng hoen ố, bẩn nhơ.
Những hiểu biết lệch lạc về Phật đạo hiện đang góp phần gây nên những phiền muộn, khổ đau cho xã hội loài người. Ngạo Thuyết biết rằng việc Giải Mã Đạo Phật do NT thủ bút hãy còn đao hạ lưu nhân và hẳn là điều này đã hạn chế người học Phật chạm đến, trực nhận được sự chân thật của chánh pháp do Phật Thích Ca trao truyền.
Sau khi cân phân nặng nhẹ, sự được mất nơi đạo đời NT sẽ lại chấp bút cho quyển sách mới với tiêu đề Chiết Giải Trực Luận Phật Đà.
NT biết rằng khi NT nói về đạo pháp thì ngay đó chính là phá đạo. Và điều này sẽ khiến không ít người học Phật rơi vào hoang mang, suy lường.
Lẽ đúng sai về đạo pháp, của đạo pháp sẽ lại được mọi người, tôi và chúng ta đặt ra cùng với  sự đánh giá lại.
Về nhân ngã thì khi nói đúng sẽ là đúng với ai, sai sẽ là sai với ai.
NT thiết nghĩ rằng mỗi người học Phật hãy nên mở rộng lòng ra để nhận lại điều chân thật, rốt ráo của sự giác ngộ giải thoát hoàn toàn. Nên vậy! Chớ hoang đường, huyền hoặc tự dối mình và người.
...
Đạo Phật sẽ phải trải qua ba thời kỳ chính. Thời Phật tại thế là thời Kinh; Thời Tổ hiện thế là thời Luận; Và nay đã đến thời Giải.
Thời Giải người học Phật chánh tâm, chánh tín, chánh tư duy sẽ vén màn những điều huyền hoặc, hoang đường, những ám ngôn ẩn tàng nơi kinh sách Phật Học.
Thông qua Thời Giải người học Phật sẽ dễ dàng nhận ra sự sáng rõ, minh bạch và khả dụng của Phật pháp tại thế gian cũng như pháp xuất thế giải thoát hoàn toàn vi diệu, bất khả tư nghì.
Khi học Phật mọi người sớm muộn sẽ chạm đến kiến chấp vi định tâm vô phân biệt. Và rồi người người vướng vào kiến chấp đó sẽ cho rằng người học Phật sẽ sống với tâm vô phân biệt.
Người học Phật rơi vào kiến chấp này sẽ  là người vụng nghĩ, cạn suy về pháp ngữ của tiền nhân. Thật ra để đạt được tâm vô phân biệt, đối cảnh vô tâm thì hành nhân chí ít phải là người đạt đạo.
Và trước khi "lột xác" thành người đạt đạo thì vị nhân giả đó đã từng "rất rất" phân biệt và rồi quán chiếu cùng lý, tận tánh... và rồi "Vỡ Òa".
...
Do đó người học Phật ngày nay chớ hiểu sai lời của những vị cổ đức, tiền hiền.
Tâm vô phân biệt mà tiền nhân tán thán sau rốt  vốn là khéo hay phân biệt chẳng sinh lòng yêu ghét, do đó thường chạm đến chỗ đối cảnh vô tâm. Bởi lẽ Tâm Vô Thường, Pháp Vô Ngã, Thọ Thị Khổ, Thân Bất Tịnh.