HomeĐạo Phật Đã Phân Hóa Kể Từ Bao Giờ? (P.2)
Thứ Ba, 11 tháng 8, 2020
Không chỉ vậy. Ngay khi Phật Thích Ca tại thế lịch sử đạo Phật còn ghi nhận đạo Phật đã xảy ra sự chia rẽ đạo Phật không chỉ 1 lần.
- Đáng kể nhất là lần chia rẽ Tăng đoàn do Đề Bà Đạt Đa khởi xướng, Đề Bà đã chia rẽ Tăng Đoàn do Phật không nhường lại vai trò dẫn dắt Tăng đoàn khi Đề Bà Đạt Đa yêu cầu. Kết quả của việc khởi từ lòng Tham - Sân - Si của Đề Bà Đạt Đa đã chia Tăng đoàn đạo Phật lúc bấy giờ ra làm hai phân nhánh chính. Tương truyền ngài Xá Lợi Phất cùng ngài Mục Kiền Liên đã len lõi vào giáo đoàn khất sĩ do Đề Bà Đạt Đa lãnh đạo diễn nói chánh pháp từng bước thống nhất lại Tăng đoàn đạo Phật.
- Lần chia rẽ nội bộ đạo Phật thứ hai đáng kể đến là việc leo thang tranh cãi giữa hai vị Pháp sư và Luật sư trong hàng ngũ Tăng đoàn. Lần chia rẽ này phát khởi từ sự Sân Si của những người học Phật trong hàng ngũ Tăng đoàn, những người xuất gia thọ trì Bát Chánh Đạo, Tứ Diệu Đế. Mặc dù Phật Thích Ca biết chuyện đã mở lời khuyên giải nhưng những vị Tỳ kheo Sân Si đã yêu cầu Phật đứng ngoài cuộc tranh chấp. Phật Thích Ca đã thể hiện sự bất toại ý ở thái độ, cách hành xử của các vị Tỳ kheo háo thắng, ngã mạn bằng việc một mình, một bát rời khỏi Tăng đoàn, Phật bước những bước chân đi để mà đi.
Hữu duyên nói ít, nói nhiều
Vô duyên mặc mặc bỏ liều cũng xong
Kẻ đi chân bước thong dong
Thương người ở lại luống trông muôn chiều.
Ngay thời Phật Thích Ca tại thế đạo Phật đã có những phân nhóm học Phật khác nhau, nhóm Tỳ kheo A Lan Nhã thường sống trong rừng, ngụ cư ở hang động, hốc đá điển hình là Tỳ kheo Kiều Trần Như, Phú Lâu Na,... ; Có nhóm Tỳ kheo thọ trì giới hạnh đầu đà tiêu biểu như ngài Ca Diếp,... Và cũng sẽ có những phân nhóm Tỳ kheo hư hỏng, không giữ gìn giới luật, không sống đời sống phạm hạnh,...
Phật Thích Ca là người biết cả những điều đó nhìn thấy được tất cả mầm mống dẫn đến sự chia rẽ nơi đạo Phật về sau nhưng thực tế lịch sử ghi nhận Phật Thích Ca không chủ động cho việc kết tập kinh điển Phật học cũng như việc chọn người kế thừa vai trò dẫn dắt Tăng đoàn khi Phật nhập diệt.
Phải chăng Phật Thích Ca trong quá trình dấn thân hoằng truyền chánh pháp đã trải qua cả 3 thời kỳ - Chánh pháp, Tượng pháp, Mạt pháp ngay khi còn tại thế? Và phải chăng Phật Thích Ca đã chấp nhận điều đó như là một sự thật hiển nhiên đồng thời cũng không cố gắng duy trì một tôn giáo được gắn mác là Đạo Phật?
Hẳn là với một sự hiểu biết sáng suốt Phật Thích Ca đã biết việc truyền đạt giáo lý cũng như con đường chứng ngộ giác ngộ giải thoát vào Tam giới đã xong, mọi việc về sau sẽ là sự tùy duyên.
Vài trăm năm sau vị Giác Giả thứ hai ra đời và cũng trải qua một quãng thời gian dài trao truyền chánh pháp nhãn tạng Như Lai, sau cùng vị Giác Giả thứ hai đã nhận diện ra rằng đạo Phật được gìn giữ, truyền thừa là do công trạng của người ở lại, những đệ tử lớn của Phật. Từ đó vị Giác Giả thứ hai tán thán sự sáng suốt của Phật Thích Ca với "Chánh pháp còn bỏ huống hồ là phi pháp" và đồng thời thừa nhận "Chúng sanh Ta Bà cang cường khó độ". Tuy nhiên, bằng tất cả tuệ tri sáng suốt vị Giác Giả thứ hai đã "làm mới", đã ấn nút "Refresh" cho đạo Phật bằng những bộ kinh Phật Bắc Tông sách tấn người học Phật phát khởi tánh hạnh đại thừa, dấn thân hành bồ tát đạo.
Những điều Ngạo Thuyết vừa trình bày là khẩu thuyết vô bằng vì lẽ đó mọi người đừng vội tin nhận song cũng đừng vội bác bỏ. Hãy dùng chánh trí, chánh kiến, chánh tư duy suy nghiệm lại.
...
Lịch sử đạo Phật, lịch sử cuộc đời Phật Thích Ca, kinh sách Phật của cả hai hệ phái Phật học Bắc Tông - Nam Tông đều chứa đựng vô vàn yếu tố hư cấu, hoang đường chính vì lẽ đó mà không phải ngẫu nhiên những bậc cổ đức, tiền hiền - những người học Phật sáng mắt bi mẫn thường cảnh tỉnh người học Phật rằng 'Y kinh giải nghĩa Tam thế Phật oan; Ly kinh nhất tự tức đồng Ma thuyết". Và Ngạo Thuyết tin rằng lời cảnh tỉnh đầy hào sảng trên có gốc tích từ vị Giác Giả thứ hai.
...
Thông qua những luận chứng, chứng cứ lịch sử ghi nhận về đạo Phật, Ngạo Thuyết khẳng định rằng Phật Thích Ca không truyền thừa vai trò dẫn dắt Tăng đoàn cho ai cả và Phật Thích Ca cũng không thọ ký cho môn đệ thành Phật hay ấn chứng họ đắc A La Hán cũng như đắc 1 trong 4 quả vị Thánh. Việc thọ ký, ấn chứng về Tam Minh - Lục Thông,... là sản phẩm của người đời sau. Vị Giác Giả thông tuệ thứ hai đã làm điều đó, tất cả là pháp phương tiện để xiểng dương chánh pháp nhãn tạng Như Lai, phát khởi từ tánh hạnh đại thừa ở Giác Giả.
Từ việc Phật Thích Ca không truyền thừa cũng như đặt trọng trách kết tập Kinh, Luật lại cho ai cả. Giáo lý chánh pháp giác ngộ giải thoát hoàn toàn Phật Thích Ca đã gửi gió cho mây ngàn bay - Hữu xạ tự nhiên hương.
Phải chăng lịch sử đạo Phật được truyền thừa gìn giữ bấy lâu nay theo lối truyền thống cần phải được nhìn nhận lại?
Phật Thích Ca nhập diệt rồi, những vị đệ tử thượng thủ của Phật mới nghĩ đến việc giáo lý đạo Phật rồi sẽ mai một không còn nếu không được kết tập lại dưới sự bảo trợ của tầng lớp Sát Đế Lợi. Biết được giá trị chánh pháp cứu khổ, giác ngộ giải thoát mà Phật Thích Ca đã bi mẫn trao truyền vua A Xà Thế đã chấp nhận lời thỉnh cầu của các vị trưởng lão thuộc giáo đoàn khất sĩ. Việc kết tập Kinh, Luật Phật học được loan báo rộng rãi. Hiển nhiên là việc loan truyền sẽ dễ dàng trong phạm vi lãnh thổ của vua A Xà Thế, những vùng miền xa xôi sẽ khó tiếp cận thông tin.
Qua việc loan truyền kết tập Kinh, Luật các vị đệ tử Phật thông hiểu Phật pháp được vua A Xà Thế mời về điểm kết tập kinh điển đạo Phật. Dù vậy những người đệ tử Phật sống ở trong rừng cũng như những vị đệ tử thuợng thủ hoằng pháp ở phương xa không biết được cuộc kết tập Kinh, Luật do vua A Xà Thế bảo trợ nên không về kịp, điển hình như Tỳ kheo Phú Lâu Na.
Lịch sử đạo Phật ghi nhận Phật Thích Ca có 10 vị đệ tử lớn như sau:
1. Xá Lợi Phật: Trí huệ đệ nhất.
2. Mục Kiền Liên: Thần thông đệ nhất
3. Ma - ha Ca Diếp: Đầu đà đệ nhất
4. A Na Luật: Thiên nhãn đệ nhất
5. Tu Bồ Đề: Giải không đệ nhất
6.Phú Lâu Na: Thuyết pháp đệ nhất
7. Ca Chiên Diên: Biện luận đệ nhất
8. Ưu Ba Li: Trì giới đệ nhất
9. La Hầu La: Mật hạnh đệ nhất.
10. A Nan: Đa văn đệ nhất.
Ngạo Thuyết tin rằng Phật Thích Ca không phải là người đã nhận định về 10 vị đệ tử của mình như thế. Người học Phật đời sau thông qua hành trạng, năng lực, sở hành cũng như chấp thủ của những vị đệ tử Phật mà có sự phân định rạch ròi.
Đáng tiếc là sau khi Phật Thích Ca nhập diệt cũng là thời điểm những vị đệ tử Phật trí tuệ của Phật cũng không còn được mấy người, chỉ còn lại ngài Ca Diếp chấp thủ hạnh đầu đà, ngài Ưu Ba Li chuyên trì Giới Luật, ngài A Nan thì đa văn theo lối đọc tụng, ghi nhớ,...
Việc kết tập lần thứ nhất đã diễn ra dưới sự chủ trì của ngài Ca Diếp, A Nan, Ưu Bà Li hiển nhiên sẽ đặt nặng ở Giới Luật và hình thức. Đó là tánh hạnh chấp thủ thường thấy ở Tỳ kheo thượng thủ hạnh đầu đà cũng như vị Tỳ kheo đảm trách việc giữ gìn giới luật ở Tăng đoàn. Ngài A Nan trước sau vẫn giữ tánh hạnh nhu nhược, yếu mềm, thiếu quyết đoán.
Tương truyền cuộc kết tập lần thứ nhất vừa hoàn mãn thì ngài Phú Lâu Na về đến cùng nhiều vị đệ tử Phật thượng thủ khác. Ngài Phú Lâu Na thỉnh cầu việc trùng tuyên lại Kinh, Luật để bổ khuyết lại nội dung Kinh, Luật đã được kết tập. Có thể nói cuộc kết tập Kinh, Luật lần thứ nhất của đạo Phật là một cuộc kết tập Kinh, Luật kép.
Đã có những cuộc tranh luận sôi nổi đúng chánh pháp về Kinh, Luật giữa các vị đệ tử lớn của Phật Thích Ca trong khoảng thời gian kết tập Kinh Phật. Có những sự bất đồng chính kiến giữa các vị đệ tử lớn của Phật Thích Ca, thời may sau cùng việc kết tập Kinh, Luật lần thứ nhất của đạo Phật đã hoàn mãn mà không xảy ra một sự chia rẽ đáng tiếc nào.
Ở đây Ngạo Thuyết muốn nhấn mạnh một chi tiết là việc kết tập Kinh, Luật lần thứ nhất của đạo Phật có sự tham dự của tầng lớp Sát Đế Lợi, Bà La Môn, ngoại đạo cũng như thành phần Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di và đông đảo Tỳ kheo tham dự. Việc kết tập Kinh, Luật do những con người bình thường, những người học Phật thời Phật Thích Ca đã thực hiện bằng cái tâm gìn giữ giáo lý, giềng mối chánh pháp.
Việc kết tập Kinh, Luật đạo Phật lần thứ nhất hoàn toàn không phải do 500 vị Tỳ kheo chứng A La Hán, đắc Tam Minh - Lục Thông ngồi nghe ngài A Nan trùng tuyên tạng Kinh, ngài Ưu Ba Li đọc tụng Tạng Luật.
...
Trang Nikaya & Đốn Ngộ đã dẫn nguồn bài viết Lịch Sử Kết Tập Kinh Và Luật Của Đạo Phật Lần Thứ Nhất để mở lối cho mọi người nhận thấy rằng đạo Phật vốn đã phân hóa từ rất sớm chứ không phải là mãi đến sau này mới xảy ra hiện tượng chia Tông, rẽ Giáo ở đạo Phật.
Và ở bài viết Đạo Phật Đã Phân Hóa Tự Bao Giờ?, Ngạo Thuyết đã trình bày một thực tế là lịch sử đạo Phật có nguồn truyền thống hoàn toàn không đúng với thực tế lịch sử đạo Phật, có rất nhiều hư cấu hiện tồn ở lịch sử cuộc đời Phật Thích Ca cũng như đạo Phật mà người học Phật đã cuồng tin, điều này đã dẫn đến tâm trí mê mờ, ngộ nhận chánh pháp, lấy ngụy làm chân ở người học Phật từ xưa đến nay. Điều này thật nguy hại đối với sự tồn tại và phát triển bền vững của đạo Phật.
Việc học Phật theo lối truyền thống với đầy dẫy những mê tín, cuồng tin, lối học Phật hạn chế tư duy, bỏ qua việc nhận thức nhìn nhận lại việc học Phật nên chăng cần tháo gỡ khỏi tri kiến ở người học Phật đương đại? Nên chăng?
Thực tế là hầu hết những bài viết mà Ngạo Thuyết ra sức trình bày và gửi đến mọi người đối với Ngạo Thuyết vốn không có nhiều lợi ích. Thậm chí là trong suốt quá trình tầm đạo, học pháp Ngạo Thuyết không hề để tâm đến những điều thuộc dạng "Bới lông, tìm vết" ấy. Vì sao? Vì Ngạo Thuyết không mê huyền, đắm diệu, không theo đuổi thần thông cũng như chứng đắc A La Hán.
Và có lẽ với nhiều người những bài viết của Ngạo Thuyết là thừa thải, vô ích và vô vị.
Song Ngạo Thuyết vẫn tiếp tục trình bày một cách không nhàm mỏi những điều tương tự như thế vì Ngạo Thuyết có niềm tin rằng có rất nhiều người học Phật, thậm chí là cả nhân loại đang cần đến những bài viết có nội dung minh định lại sự thật về chánh pháp, về con đường giác ngộ giải thoát hoàn toàn.
Vì sao Ngạo Thuyết cứ bới những đám tro tàn của hàng ngàn năm trước? Ngạo Thuyết đang cố tìm kiếm điều gì chăng?
Ngạo Thuyết ngày nay không còn tâm ý kiếm tìm bất cứ điều gì ở những vệt mờ thời gian nhưng Ngạo Thuyết biết việc bới tung lịch sử đạo Phật, lịch sử các lần kết tập kinh điển đạo Phật sẽ giúp nhân loại nhận ra ánh sáng chánh pháp mà Giác Giả Thích Ca đã từng khêu sáng cho mọi chúng sinh nơi Tam Giới.
Và khi lớp bụi của tàn tro quá khứ được thổi tung, sự thật sẽ được phơi bày, giáo lý chánh pháp do Phật Thích Ca trao truyền sẽ thêm một lần tỏa rạng trong lòng nhân loại.
Khi ấy, những si mê, ngộ nhận, những tà kiến, những mê tín dị đoan,.. đang tạp lẫn vào đạo Phật sẽ được tháo gỡ; Giáo lý đạo Phật sẽ lại trong sáng, tinh khôi và vẹn nguyên như từ thuở ban đầu.
Và Ngạo Thuyết biết rằng nhân loại đang mất phương hướng, nhân loại đang chìm đắm trong lòng tham và sự thực dụng mà không tìm ra lối thoát. Ngạo Thuyết tin rằng chỉ khi giáo lý giác ngộ giải thoát do Phật Thích Ca bi mẫn trao truyền được "gạn đục, khơi trong", phơi bày ra sự sáng rõ viên dung và được phổ truyền sâu rộng vào trong nhân loại, đặc biệt là ở thành phần quản lý xã hội thì nhân loại mới có cơ may tìm ra lối thoát cho xã hội loài người trong thời đại mới - Thời đại hiện nay và mai sau.
Và sẽ có một ngày, khi cảm được việc làm đã xong Ngạo Thuyết cũng sẽ không tồn tại như chưa từng đến bao giờ. Đây xem như là lời chào của Ngạo Thuyết sớm gửi đến mọi người. Tri ân các bạn đã đồng hành cùng Ngạo Thuyết!
Bài liên quan
Comments[ 0 ]
Đăng nhận xét