Câu Chuyện Hoằng Pháp - Tình Cờ Gieo Duyên

"Các vong linh trong thế giới vô hình cực kì khốn khổ. Nên họ rất cần sự giúp đỡ. Cách hay nhất để giúp cho họ thoát khỏi cảnh dày vò trong siêu hình, không phải là cúng đồ ăn hay vàng mã, đó chỉ là giải pháp tạm thời, xoa dịu nỗi khổ trước mắt, chứ không phải giải quyết triệt để vấn đề.Việc quan trọng nhất đó là giúp họ nương vào tiếng tụng kinh, trì chú, niệm Phật mà được siêu thoát lên những cảnh giới cao hơn, thoát ra khỏi kiếp sống ngạ quỷ khổ sở.

Bản thân các vong linh không thể tự mình tụng kinh niệm Phật được, vì vọng tưởng của họ quá mạnh, cực kì khó tập trung, chỉ có thể nhờ vào những người tu hành chân chính mà tu theo. Nội oai lực của những âm thanh kinh chú cũng khiến cho họ được an lành rất nhiều.Và người nào tu hành, bất luận là xuất gia hay tại gia, càng thành tâm, càng có đạo lực, thì càng giúp cho các vong linh được thoát khổ, được an lạc, được siêu thoát nhiều hơn.Vì thế những người tu thành tâm, tự nhiên sẽ chiêu cảm nhiều vong linh đến nương nhờ tu theo. Đây là một công đức lớn, vì không chỉ là tụng kinh chú cho bản thân mình, mà còn giúp siêu độ vong linh. Khi các vong linh đến nghe kinh chú, sẽ khiến ta có một số hiện tượng lạ, nếu vong còn nhiều tập khí xấu, oán niệm, sân hận.v.v… thì thường ta sẽ thấy nổi gai ốc, rờn rợn. Tu theo ta một thời gian sẽ hết.

- Hoa Phuc cho rằng vong linh là chúng sanh ở 3 đường dữ thì có chỗ không ổn rồi. Ba đường dữ là chúng sinh nẻo Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sinh. Nẻo Súc sinh không ai lại gọi là vong linh cả. Vậy nên vong linh tạm xét chỉ còn lại nẻo Địa ngục và Ngạ quỷ. Người viết bài viết này chỉ là người suy lường về cõi vô hình một cách cảm tính rồi chủ quan diễn thuyết. Chính người này cũng sẽ không rõ vong linh thực sự là những chúng sinh ở nẻo giới nào.

Theo kinh Nikaya (là pho kinh được nhiều người cho rằng do chính Phật Thích Ca thuyết) có đoạn một người theo đạo Bà La Môn có cha vừa qua đời, do muốn cha siêu thoát ở những cảnh giới cao người này đã tìm đến Phật nhờ Phật chú nguyện. Phật đã bảo anh ta lấy hai hũ sành, một hũ đựng dầu bơ, một hũ đựng đá cuội. Sau đó thả cả hai hũ sành đã bịt kín miệng xuống sông. Phật lại kêu anh ta dùng cây đập bể hai hũ sành, hũ sành vỡ dầu bơ nổi lên, đá vẫn chìm ở đáy sông. Phật lại kêu anh ta tập hợp những vị thầy Bà La Môn đức hạnh đến cầu nguyện để đá nổi lên, dầu bơ chìm xuống. Chàng thanh niên đáp điều đó là không thể được. Qua ví dụ đập vỡ hai hũ sành đựng dầu bơ và đá cuội Phật đã chứng minh cho chúng ta thấy rằng nhân gieo, quả gặt, chúng sanh theo nghiệp mà luân hồi chứ không thể dùng việc cầu nguyện, khấn vái mà giải được nghiệp. Nghiệp của chính bản thân mình còn chẳng thể dùng việc niệm Phật, cầu nguyện, khấn vái mà giải được thì nói việc niệm Phật, chú nguyện, làm phước sẽ giúp người khác siêu thoát, giải được nghiệp xấu lại càng hoang đường và điên đảo hơn. Do đó, những người khuyến dụ người khác những điều lệch lạc chánh pháp Phật môn như thế dù là Tăng Bảo xuất gia cũng không phải là một Thiện Tri Thức đáng để người học Phật tin cậy nương tựa.

Ở cuộc trao đổi với pháp hữu Hoa Phuc, Ngạo Thuyết có nói đến pháp hành giúp Phật Thích Ca thông suốt Phật đạo, chứng ngộ giác ngộ giải thoát đó là pháp hành thiền định và thiền quán và chúng ta cũng nên y cứ pháp mà Thái tử Tất đạt đa đã thọ trì ngõ hầu cởi trói những tà kiến si mê, chứng nghiệm chánh tri kiến Phật, thông đạt Phật đạo.